标点符号的历史

中国古代是没有标点符号的。读文章的应该什么时候停顿，全赖于读文章的人自己断句。到了汉朝的时候，才有了“句读”（judou）符号，所谓“句读”是文词停顿的地方，“句”指语意已尽，“读”指语意还没有结束，语气可能停顿的地方。

我们用的句号（。）和逗号（，）是在汉朝才出现的。明朝的时候，则出现了人名号和地名号。到了1897年，广东人王炳耀发明了“读之号、句之号、节之号”等十种标点符号。到了1919年，白话文提倡者胡适之先生写了《新式标点符号的种类和用法》的议案。议案中，他详细并具体地介绍了十种标点符号的使用方法。1920年国语统一筹委会制定了12种标点符号。有关标点符号读物，早在1904年，由商务印书馆出版了《英文汉诂》。

1951年，中国国家出版总署公布了《标点符号用法》，《标点符号用法》里有14种符号。1990年3月中国国家语文文字工作委员会、 中华人民共和国新闻出版署联合发布修订后的《标点符号用法》。这份《标点符号用法》增加了连接号和间隔号。《中华人民共和国国家标准. 标点符号用法》在1996年6月1日起正式实行。

“汉藏语系语言词汇语音数据库”项目通过鉴定

“汉藏语系语言词汇语音数据库”成果鉴定会于2009年6月2日在中国社会科学院民族学与人类学研究所召开。该项目是教育部、国家语委民族语言文字规范标准建设及信息化项目（项目编号MZ115-019），由中国社会科学院民族学与人类学研究所孙宏开研究员主持。

　　汉藏语系假设是一个历史概念，指分布在中国南方以及相邻的东南亚人群使用的数百种语言，有可能在历史上同出一源、是6000－8000年前同一母语分化的结果。对这个假设从提出到系统论证，经过了十几代语言学家的艰苦努力。汉藏语系涉及汉语、侗台语、苗瑶语、藏缅语、南岛语、南亚语6个语言集团，这些语言集团分化的年代十分久远，语言集团之间存在着很大的差异，以致难以进行测算和确定，构拟他们的原始面貌更是难上加难。本项目采集6个语言集团共361种语言或方言的常用词，每个语言或方言采集的常用词都在2000条以上，总词目共约68万条；建成了数据库，进入数据库的每个词都带有多种标记，并设计了检索功能强大的软件系统。

　　鉴定专家听取了研究组提出的研究工作报告，观看了研究成果展示，考查和鉴定了该项目的执行情况和研究成果，一致认为该数据库设计思想先进，是目前汉藏语学界资料最丰富，检索功能最强，而且可以和境内外资料交换和接轨的开放性的数据库。专家组认为数据库的建成和投入使用是我国语言研究的一项标志性成果，对国内外汉藏语系语言研究将起到重要的推动作用。

　　鉴定专家组建议进一步扩充语言和方言的数量，并加强数据库建设的规范化和标准化。

　　教育部语言文字信息管理司李宇明司长、王铁琨副司长等出席鉴定会，希望该数据库能最大限度地实现社会共享。

（转载自http://www.moe.gov.cn/edoas/website18/64/info1244453726641564.htm）

diam 与扂

闽南方言形容人很 文静、不好动或者安静为“扂”，如伊真扂[（yi zin diam）她很静。]

“扂”的方言读音为“diam” , 汉语的读音为dian ( 第四声)。“扂”是个古汉字，早在《集韵》便有记载，《集韵》：“扂，所以止动也。”

闽南方言的“扂”与马来语的“diam”的读音非常接近，马来语的diam （意思也是安静）或许与闽南方言的“diam” 有关系。或者说马来语的diam 是外来词，它借自闽南语的扂。

“甘”字溯源

有句成语叫“苦尽甘来”，这个成语里的“甘”有“甜美”的意思。此外，“甜”字是个会意字，“甜”从舌从甘，“甜”偏旁的“甘”便带有甜的意思。

古文的甘字，从口从一，表示口中含食物。因为甘美之物是人们所含的东西，因此引申为甜。如荀子的《荣辱》便有如此一句：“口辨酸咸甘苦。”这里的甘便是甜的意思。此外，日语汉字的“甘”，也表示“甜”。现在一些伺里的甘也表示甜，如“甘露”表示甜美的露水，“甘泉”表示甜美的泉水，“同甘共苦”和“苦尽甘来”里的“甘”都是“甜美”的意思。

“甘”字再由“甜美”引申为“味美”，如《说文解字. 甘部》：“甘，美也。”“甘”再从味美引申至美好，动听的，如《左传。僖公十年》：“币重而言甘，诱我也。”“甘”也从味美引申为“称心满意”，如《后汉书. 马援传》：“今获所愿，甘心瞑目”“甘”又从称心满意引申至“情愿、乐意”，我们常用的“甘愿”“甘心”便有此意。

渡和度用法的辨别

“渡”和“度”是容易混淆的字，有时我们会搞不清是“度过难关”还是“渡过难关”。这两个字用法的区别在什么地方呢？

“渡”的部首是水（氵），因此用于与水有关的江河湖海，如渡江、远渡重洋、飞渡南中国海等。“渡”也用在船只运载渡过江河的水域，如渡船。有时，“渡”也用于难关、危机等，如渡过难关，渡过艰苦的岁月。

“度”的用法则与时间有关， “度”多用于光阴、岁月、节日，带有“过”“经历”的意思，如欢度春节、虚度青春。

谈黄色

提起“黄色”，你会想起什么呢？代表皇室、皇帝，是尊贵的颜色，还是象征腐化堕落和色情呢？为什么“黄色”会是代表皇帝尊贵的颜色，又会和色情挂上钩？

其实“黄色”最早是属于皇帝的颜色，与“色情、堕落和腐化”完全没有关系。“黄色”带有色情的意思是从十九世纪末开始，美国纽约《世界报》为了吸引更多的读者，于是以黄色作为封面，内容则以一些低级趣味的漫画。从此“黄色书刊”也成了色情刊物的代名词，“黄色”也带色情的意思。

从“巫统”的“巫”谈起——巫字溯源

其实到今天我仍无法理解是什么人将我们的国阵老大——UMNO，简称为巫统，“这个“巫”和马来人似乎一点关系也没没有。

甲骨文的“巫”像两块玉交错，古代用玉来表示灵物。巫师执玉，因此以交错的玉形来表示巫祝。《说文解字. 工部》：“巫，祝也。”女能事无形，以降神者也。象人两袖舞形，与工同意。”这便是“巫”的篆字字形分析，也是“巫”字的本义。所谓的巫祝便是专以祈祷求神替人消灾治病的人。最初，“巫”是不分男女，后来才有男女之别，男巫称为“覡”（xi），女巫才称为“巫”。

现在，与“巫”搭配的词语，多与“巫”的本义有关，如“巫师”“巫医”“巫婆”“巫术”等。

看了“巫”字的字源后，还是不能理解“巫统”的译名是如何获得灵感，唯一可以理解的是当时翻译者不可能将“UMNO”翻译成“马统”。

监狱的各种称呼

古代和现代对“监狱”有不同的称呼。中国不同的朝代，对监狱的称呼也有所不同，“囹圄、保宫、居室”都是监狱的称呼。夏朝的时候中央监狱叫“夏台”（现在河南禹县境内）。一般的监狱叫“圜（音唤）土”。商朝监狱也叫“圉”（音雨），是甲骨文中出现的一个字，意思就是“狱”。周朝时也叫“圜土”或者“囹圄”（音零雨）。

在古代，狴犴（bi'an）是传说中龙子。它是一种像老虎的猛兽。因为它具备威力，因此古时候许多监狱的门都画上狴犴，久而久之，狴犴成了监狱的代称，此外，古时候也有人将监狱称为“犴狱”。

如果有官吏犯罪，将被囚禁在“清室”，皇宫中古时候，囚禁嫔妃、 宫女的地方称为“永巷”。

现代对监狱的称呼有“牢、大牢、监牢、牢房、看守所”等。此外，监狱或是拘留所也称为班房。

柴 + 水 = 薪水？

柴 + 水 = 薪水？薪水”里的“薪”本义是“柴火”，根据《说文解字》的解释“柴”的本义为柴火，作燃料的树枝、杂草等，如“薪尽火传”里的“薪”便是指“柴火”。

那么“薪”又如何会与“薪水”扯上关系呢？“薪水”原是指“柴和火”，是人们生活中不可缺少的东西，后来由此引申到有工资的意思，因为工资是解决日常生活的不可缺少的收入。“薪水”此词源自《魏书》“卿可量朐（qu）山薪水得支几时……如薪水少急，即可量计。”从这里“薪水”引申为“薪俸、工资”。

道路、公路和马路的辨别

道路、公路和马路都是指“陆地上供行人车马通行的路”。道路、公路和马路用法有什么不同呢？它们用法的差别如下：

一、意思的差别：道路是路的总称；公路和马路都是指提供汽车通行的公有道路，在意思上公路和马路仍有微小的差别。“公路”市区指以外的道路，“马路”则指城市和郊区的道路。

二、马路有时可以泛指公路，但是公路不可泛指马路。

三、道路可以用于比喻，来指遵循的路径或者路线，如条条道路通罗马、走共同富裕的道路，但是马路和公路不能如此用。遵循的路径或者路线，如条条道路通罗马、走共同富裕的道路，但是马路和公路不能如此用

来一杯kopi gao-——谈厚

在传统的咖啡店，我们常可以听到顾客说：“老板，来一杯kopi gao”。 这里的“gao”属于闽南方言词，汉字便是“厚”。

“厚”（gao） 带“浓”的意思源自于酒味浓。早在“厚”便带有“浓”的意思，《说文解字》：“酷，酒味厚也”。《列子. 杨朱》：“丰屋美服，厚味姣色。”和《韩非子. 杨汉》：“厚酒肥肉”里的“厚”便带“浓”的意思。

现在闽南方言常说的“厚酒”（gaoziu）、“厚茶”（gaode）都是指“浓”。现代汉语的“厚”仍有浓的意思，如《汉语应用词典》对“厚”的其中一个义项为“浓，多用于味道”，词性为形容词，如酒味很厚。

腹稿的由来

“腹稿”有两个义项， 第一个为“构思成熟但还没有写出来的文稿”，第二个义项为“已经胸有成竹的画稿”。

“腹稿”这个词是怎样来的呢？“腹稿”此词最早出现在唐朝段成式《酉阳杂俎》卷十二的《新唐书⁃ 王勃传》：“勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为腹稿。”。
这段话的内容大意是每次写碑颂的时候，都不深思熟虑，只是事先将墨磨好，然后便倒头大睡。他突然醒来的时候，便会拿起笔，一挥成篇，而且写好之后，一个字也没有更改。因此，当时的人们便称为腹稿。

2009年全国教师散文奖

由教育部主催，我们出版社马来亚文化事业有限公司与吉隆坡国中华文教师联谊会联办2009年全国教师散文奖。征文主题是分享教学心得和感受、教学的心路历程或者教学生涯的点滴。字数为2000至4000字，文类散文。参赛资格为国内在职和退休教师、讲师，欢迎大家踊跃参加 ！以下为参赛简章：

2009年全国教师散文奖
一、 宗旨：
a. 鼓励教师参与文学创作，奖励优秀的文学作品。
b. 促进教师之间的交流，提高教学素质。

二、 主催：马来西亚教育部

三、 联办单位：吉隆坡国中华文教师联谊会、马来亚文化事业有限公司

四、 参赛资格：凡国内在职和退休教师、讲师皆可参加。

五、 文类：散文（包括抒情文、叙述文，不包括论文、议论文和说明文）

六、 征文主题：分享教学心得和感受、教学的心路历程或者教职生涯的点滴。

七、 征文规则：
a. 题目自拟，字数为2，000至4，000个字（包括标点符号）。
b. 作品必须以电脑打字（字体：宋体；字型大小：14 point），列印在Ａ４纸张上，文末请注明字数（包括标点符号），并附上文字档（Word Document 格式）光盘。
c. 参赛作品只限1篇。
d. 参赛者须交上四份作品（包括原件），并完整地填写参赛表格（可在http://www.malayapress.com.my/和http://kuailejiaoxuebao.blogspot.com/下载），或是另以A4 纸张书写中英文姓名、笔名（如有）、身份证号码、联络电话、手机号码、传真号码、任职机构或学校、通讯地址、电子邮箱、个人简介和附上近照一张。

八、 评审：
a. 所有参赛作品分初审和决审两个阶段评选，由主办单位遴选委员评审。
b. 若有必要，评审团有权悬空奖项。c. 评审团的决定为最后的决定，赛后谢绝任何的上诉。

九、 奖励方法：
特优奖（2名）：奖金RM1,000 + 奖杯一座+ 奖状一张 + 得奖作品集 5本
优秀奖（3名）：奖金RM500 + 奖杯一座+ 奖状一张 +得奖作品集5本
佳作奖（15名）：奖金RM300 + 奖状一张 + 得奖作品集5本、

十、 收件日期：即日起至2009年6月30日止，以邮戳为凭。

十一、 成绩揭晓与颁奖：比赛成绩将于2009年8月份揭晓，颁奖日期将另行公布。

十二、 注意事项：
a. 参赛作品必须未曾在任何一地通过任何平面和电子媒体(包括网站和部落格等)发表，在其他任何单位曾经获得任何奖项的作品，亦不得重复参加。凡经发现，将取消参赛资格。
b. 如有抄袭他人作品，法律责任自负，并取消参赛资格。其已发奖金、奖杯和奖状，主办当局将索回。
c. 参赛作品如字数超出规定、参赛要求和参赛者资格不符规定 、字迹不清楚者将不予评审。
d. 本创作比赛一概不退稿，参赛者请自留底稿。
e. 获奖作品如果结集成书出版，不另支付稿酬。
f. 得奖作品的版权归主办单位所拥有。

十三、 稿件请寄交：
马来亚文化事业有限公司　　
The Malaya Press Sdn Bhd
No. 1, Jalan TSB 10，
Taman Perindustrian Sg. Buloh,
47000 Sg. Buloh, Selangor　　
(信封上请注明：2009年全国教师散文奖工委会收)

十四、 询问：　　
电话：03-6157 3158 (谢增英、李慧芳)
传真：03-6156 7053　　
电邮：1. jiaoxuebao@tmpsb.com ， 2. jiaoxuebao@gmail.com

十五、 本简章如有未尽善处，主办单位有权修订并另行公布。

2009年全国教师散文奖表格

点击上图以下载表格

谈“馃”

我们常说的“红龟馃”（ang guge）里的“馃”，其实是个古字。这个馃字俗写成“粿”。“馃”的本义为“饼子”，如《玉篇 . 食部》：“馃，饼子也。”现在多指糕饼。在方言里泛指年糕的一类米制食品，如年馃、发馃。

“馃”字在不同的闽南方言，有不同的读音。在漳州话和潮州话读gue，在泉州话读ge。不难发现到，潮州的读音gue与马来语 kuih 的读音相近，极有可能马来文的kuih 是借自闽南方言的馃。

再谈“满”和“蛮”的用法

“满”和“蛮”作为副词的时候，哪个比较正确？《现代汉语词典》和《现代汉语规范词典》都用“蛮”，因为这两本辞书将“蛮”列为副词。但是一般的虚词词典多以“蛮”为主条。

由李科第主编的《汉语虚词词典》对“蛮”列为程度副词，放在动词、形容词之前作修饰成分，表示程度甚，可解为“很”“非常”，如：他这篇文章写得蛮好。

《汉语虚词词典》将“满”的用法细分如下：
一、 作程度副词，放在动词、形容词之前作修饰成分，表示程度甚，可解作“很”“非常”“十分”“格外”，如这次比赛，夺得冠军满有把握。这个用法与“蛮”的用法是一样的。
二、 作范围副词，表示事物的普遍存在，可解“全”“都”，常以“满是”的形式，表示判断或肯定，如：他打球回来，全身满是汗水，脚上满是泥。
三、 作情态副词，用在动词前面作状语，表示充满或充分地状态，如：一辆辆满载物资的汽车，飞快地驶向灾区。
四、 作语气副词，常放在表示心理活动的动词之前，表示“事与愿违”的语气。可解作“原来”“本来”等意。如：满以为他能解决这个难题，谁知他今天没有露面。

根据《汉语虚词词典》的解释“满”的第一个义项与“蛮”的用法是一样的。《汉语应用词典》对“蛮”的作为副词时是属于吴语，并解释狠、挺，多用在有积极意义的词语前面，表示程度深，如蛮好、蛮熟悉、蛮积极。《汉语应用词典》对“满”作为副词的义项只有一个，便是指“完全、全部”，多用在动词前面，表示没有例外，如满有把握、满不在乎。

从上述解释看来，是“满好”还是“蛮好”比较正确，看来难以定夺。

"贼”的溯源

“贼”是会意兼形声字。金文的“贼”是从人，持戈击贝，有毁坏的意思。到了篆文，将人移到右边并讹成刀。“贼”的本义是“毁坏”，据《说文解字. 戈部》：“贼，败也。”

后来，“贼”引申为伤害或者杀害，如《孟子. 梁惠王下》便有这么一句：“贼仁者谓之贼，仁义者谓之残。”当“贼”用作名词的时候，是指危害国家或者民众的人，如我们现在常说的卖国贼、奸贼里的“贼”便有此义。

“贼”从“危害国家或者民众的人”引申指“强盗”，如擒贼先擒王。“贼”又用来指小偷，如成语捉贼心虚里的“贼”便是指“小偷”。

“贼”从小偷义又引申到狠毒，如贼头贼脑。“贼”从这再引申到狡猾，如有时候，我们会说“这个人真贼”，便是指这个人真狡猾。

“贼”作为副词，多用于东北方言，其意思是“很，非常”。据《应用汉语词典》的解释：“很，非常，多用在形容词前面，多表示令人不满意或情况不正常，如这两盘儿菜贼咸。”

“贼”古代的意义和现在的是相反。古时候，“贼”是指“乱臣、强盗”，“盗”才是指“小偷”，有趣的是“偷”不是指小偷，而是指“苟且”。

瀑布的别称

瀑布是从山壁上或河身突然降落的地方倾斜下来的水流。从远处看，瀑布就像挂着的白布。瀑布的量词为“个”或“道”。根据瀑布的“形象”，人们为瀑布取了不同的名字。“瀑布”的别称如下：

飞泉、飞流、飞溜、飞瀑、匹练、玉帘、谷雷、垂水、悬水、悬布、悬河、悬泉、悬流、悬淙、悬流、悬濑和悬瀑等。

中国教育部、国家语委发布《现代常用字部件及部件名称规范》和《现代常用独体字规范》

　由教育部、国家语委组织研制的语言文字规范《现代常用字部件及部件名称规范》和《现代常用独体字规范》于2009年3月24日发布，自2009年7月1日起试行。

　　《现代常用字部件及部件名称规范》规定了现代常用字的部件拆分规则、部件及其名称。该规范适用于汉字教育（主要包括中小学语文教学、教材编写和信息技术教育，以及民族地区的汉语教学、国际汉语教学等）、辞书编纂等方面的汉字部件分析和解说，也可供汉字信息处理等参考。

　　该规范中部件拆分的原则是：根据字理、从形出发、尊重系统、面向应用。具体拆分规则是：1.字形结构符合字理的，按字理进行拆分。如：“分”拆分为“八、刀”，“相”拆分为“木、目”。2.无法分析字理的，或字形与字理矛盾的，依字形进行拆分。如：“朋”拆分为“月、月”，“执”拆分为“扌、丸”。3.笔画交叉重叠的，不拆分。如：“串”不拆分为“中、中”，“东”不可拆分为“七、小”。4.拆开后的各部分均为非成字部件或均不再构成其他汉字的，不拆分。如：“非”不可拆分为“、“。5.因构字造成基础部件相离的，拆分后仍将相离部分合一，保留部件原形。如：“裹”拆分为“衣、果”。据此规则，对3500个现代常用汉字进行部件拆分，得出514个部件。根据不同变体、简繁对应、形近等原则对514个部件进行归组，共归为441组部件。

　　部件名称命名规则是：1.按读音命名部件。如：“口”的名称是“口（kǒu）”，“聿”的名称是“聿（yù）”或“律（lǜ）字边”。2.按笔画命名部件。如：“丨”称为“竖（shù）”，“一”称为“横（héng）”或“一（yī）”。3.按俗称命名部件。如：“辶”称为“走之”，“彳”称为“双立人”。4.按部位命名部件。如：“囗”称为“围（wéi)字框”，“巛”称为“巡（xún）字心”等。

　　依据以上规则，该规范给出了《现代常用字部件表》和《常用成字主形部件表》。《常用成字主形部件表》共包括305个常用的成字主形部件。在规范的附录中还给出了《现代常用字部件构字数表》和《现代常用字部件笔画序检索表》。

　　《现代常用独体字规范》规定了现代汉字中常用的独体字,给出了《现代常用独体字表》。该规范适用于识字教育、辞书编纂等，也可供汉字信息处理等参考。

　　独体字是由笔画组成、不能或不宜再行拆分、可以构成合体字的汉字。该规范制定原则是：尊重字理、从形出发、立足现代、面向应用。确定现代常用独体字的规则是：1.字形结构符合字理和独体字定义的汉字。如：“一、乙、日、火、土”等。2.符合独体字定义的草书楷化的简化字。如：“专、书、东、农”等。3.交重结构，不能拆分的汉字。如：“串、隶、事”等。

　　依据以上规则，在现代汉字的范围内确定了256个现代常用独体字，形成了《现代常用独体字表》。为方便使用，该规范还提供了音序检索表。

　　《现代常用字部件及部件名称规范》和《现代常用独体字规范》都是推荐性标准，鼓励社会使用。它们的发布，对推动汉字教育、辞书编纂、汉字信息处理等方面语言文字的规范化、标准化具有重要作用。特别是有助于传承汉字文化，提高汉字教育质量，克服乱拆乱讲汉字的现象，促进中小学信息教育与汉字教学的一致性。

　　这两项规范已由语文出版社出版发行。

（转载自http://www.moe.gov.cn/edoas/website18/04/info1238406973224504.htm）

黄昏和傍晚的区别

“黄昏”和“傍晚”是近义词。“黄昏”指“日落以后星星出现以前的一段时间”；“傍晚”则指“天快黑的时候”。“黄昏”和“傍晚”的词义有什么不同？

简单地说是时间上的不同。“黄昏”的时间是“日落到天黑这段时间”，因为这个时候有太阳的余光。黄昏刚开始的时候，天空比较亮，我们还可以看到周围的景色。接着，天色便会慢慢暗下来，一直到天黑。“傍晚”的时间是“天快要黑的时候”，这时候我们只能朦胧看到四周围的景色。

“黄昏”的时间比较长，“傍晚”的时间比较短，而且“黄昏”还包括了“傍晚”。

教师和老师的分别

教师和老师都是用来指履行教育、教学职责的专业人员。教师和老师的用法仍有些差别，这两个词用法的差别如下：

（一）“教师”专指担任教学职责的专业人员，如“我的姐姐是小学教师”，“老师”除了指担任教学职责的专业人员外，还可以尊称在某方面值得我们学习的人，例如“你们的能力比我强，是我学习的老师。”

（二）“老师”可以用来称呼人，如“黄老师”“林老师”，我们却不能用“教师”来称呼人，如我们不能说“林教师”，因为“教师”是总称。

2008年十大语文差错公布 “三聚氰胺”遭普遍误读

新华网上海12月30日专电（记者孙丽萍）　有“语林啄木鸟”之称的《咬文嚼字》编辑部，30日公布了2008年中国出现频率最高、覆盖面最广的十大语文差错。
十大差错分别是：

“有朋自远方来，不亦乐乎”，北京奥运会开幕式用《论语》中的这句话欢迎全球来宾。然而，电视节目主持人却将ｌè误读成了ｙｕè。2008年，这是国人在引用名言时经常读错的字。

社会热词中容易出错的是“三聚氰胺”。今年发生的三鹿奶粉事件，让生僻词汇“三聚氰胺”迅速家喻户晓。“氰胺”应读ｑíｎｇ’àｎ，但国人普遍将其误读为ｑīｎｇ’āｎ。

今年高考，许多中学生使用“震憾”一词形容汶川大地震，正确用词应该是“震撼”。“撼”为手旁，意思是以手摇物。“憾”为心旁，意思是心有缺失。两者形近而义殊。

新闻报道中容易混淆的词是：狙击／阻击。2008年末国际金融危机来势汹汹，“狙击百年一遇的金融风暴”等标题频频出现于报纸、网络上，其实这里的“狙击”应写为“阻击”。“狙击”是进攻性的偷袭，“阻击”才是防御性的阵地战。

旅游景点爱用繁体字书写名人故居的说明牌，却往往将“故里”误写为“故裏”。“里”字本有其字，和“裏外”的“裏”不相干。

社会机构称谓中，“非营利机构”常被误写为“非盈利机构”。营利是指主观上谋取利润，盈利是指客观上获得利润。两者的出发点是不一样的。

出版物上容易用错的词是：期间，如“期间，我参加了一次考试”。“期间”不能单独放在句首使用，应该写成“其间”。

出版物上容易混淆的成语是：“望其项背”和“望尘莫及”。前者表示差距不大，后者表示相差悬殊。一些著名作家的笔下，竟然也会出现“只能望其项背”这样的病句。

财经术语中，“存款准备金率”和“存款准备金利率”有时会被新闻媒体混为一谈。前者是指银行提取准备金的比率，后者是指央行对准备金支付的利率。

近年来《红楼梦》被影视剧屡屡翻拍，“红学”登上“百家讲坛”等电视节目。但红学研究中的“索隐派”，一再被讲坛学者们误称为“索引派”。“索隐”是指钩沉索隐，探究故事背后的事实。而“索引”专指图书检索。两者可谓风马牛不相及。

《咬文嚼字》编辑部负责人郝明鉴还表示，2009年，该杂志将集中精力，对《士兵突击》《五星大饭店》等一批高收视率优秀电视剧的字幕进行“纠错”。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自新华网）

介绍《汉字部首表》、《GB13000.1字符集汉字部首归部规范》两项标准

续梅：新闻界的朋友大家下午好！欢迎大家参加教育部今年第4次新闻发布会。今天我们发布的内容有两个大的方面：第一个是由教育部、国家语委发布《汉字部首表》和《GB13000.1字符集汉字部首归部规范》，这也是关于汉字部首的两项非常重要的标准；第二个是发布中国教育电视台空中课堂频道将于下周（3月2日）正式开播的消息。这两个内容没有太大关联，我们原来考虑是想分两次发布会向大家介绍情况，考虑到“两会”之前，新闻界的朋友可能都比较忙，所以还是放在一次会议上进行发布。首先我介绍一下出席今天发布会的各位嘉宾：国家语委副主任、教育部语言文字信息管理司李宇明司长；中国教育电视台副台长兼总编辑陈力女士；教育部语言文字应用研究所研究员张书岩；天津师范大学教授陈燕老师；中国教育电视台空中课堂频道总监徐锦培。　　

下面，首先请李宇明司长发布《汉字部首表》和《GB13000.1字符集汉字部首归部规范》两项标准。

李宇明：今天非常高兴来参加新闻发布会，和我们今天是和媒体同行，有在座的媒体朋友，还有会上一起发布新闻的中国教育电视台。今天发布《汉字部首表》和《GB13000.1字符集汉字部首归部规范》。我们知道汉字是非常悠久、非常有内涵的文字。把汉字编到一块儿，要分很多部，部首就像班长一样，是一部字的领头人，放在一部字的前面。把哪些字编在一块儿是有规律的，按照意义和形体。编部首，目的是为了查字，我有一个字去哪儿查？知道了它属于哪一部，我就可以查到。这就是部首的作用。

　　过去部首的作用是为了检字，到现在进入信息化的时代，很多信息都是靠汉字把它编排在一起，所以现在的汉字编排和汉字检字实际上也是信息编排和信息检索。汉字分成多少部是一个问题，哪个字归到哪个部也是问题。东汉时期天才的文字学家许慎，他在《说文解字》首创540部。但是汉字的发展演变就是意义和字形的矛盾运动过程，后来越来越重视形的变化，很多形不一样，于是后来部首就有各种各样的变化了。到了明代《字汇》是214部，清代《康熙字典》也是214部。《新华字典》第9版之前，189部，等等。这给教育、辞典编纂、信息检索都带来一些困难。所以，社会发展、文化传承，要求根据今天汉字情况来统一部首。　　

早在1983年的时候，中国文字改革委员会和国家出版局联合发布了《汉字统一部首表（草案）》，这个部首表得到了大家广泛的应用，在应用中大家都觉得这个草案很好。我在PPT中列举的都是采用了《汉字统一部首表（草案）》的一些重要的字典、辞典和检索的检字法。在实践的基础上，又对原来的草案进行了适当调整和补充，形成了今天的《汉字部首表》。主要调整和补充的地方是三个方面，一个是主部首和附形部首的确立；二是部首排序；三是部首表的使用规则。　

　《汉字部首表》规定主部首201个，附形部首99个。字词典的编纂也可以根据需要有一些灵活的处理。比如采用主部首和附形部首同时立部，比如“车”（車）和“玉”（王）。　　下面，我再介绍《GB13000.1字符集汉字部首归部规范》。GB13000.1这个字符集总共汉字20902个， GB，是 “国标”的汉语拼音的首字母。在汉字部首归部方面我们一直没有统一的标准，在汉字信息处理、辞书编纂等方面有各种不方便的地方，有的时候会造成很大的浪费。我们发布部首归部规范以后就起到了统一的作用。归部原则是按照字形的特点来归部的，比如拿到一个字，首先从左、上、右看哪个能成为部首，能成部首的就选成部首。比如说“文质彬彬”的“彬”，一看是“木”字旁就归到“木”部，那就到“木”部去查。再比如“闻”，一看外部是“门”，就不要到“耳”那儿查。如果左边和上面都不是部首，那就取右边或取下边，如“颖”就取“页”做部首，“染”就取“木”做部首。如果几个部首叠合，比如说江西的简称“赣”，在左边取部的时候，可能有一点一横，或者一个“立”，一个“音”，部首叠合的时候就取复杂的部首归部，比如赣归入“音”部。实际上文章的“章”从字义上来讲不应该是“立”“早”，应该是“音”“十”。音就是音乐，“十”表示多，多篇音乐就是“章”。还比如“兵”，上面应该是“斤”，下面是一横，一撇一点。而不是“丘”“八”。我们这次归部实际上就是要解决很多乱拆汉字的问题。　　

《汉字部首表》和《GB13000.1字符集汉字部首归部规范》都是推荐性标准，鼓励社会使用。我们国家标准，有一些是强制性标准，有一些是推荐性标准，语言文字跟别的东西不一样，它牵扯到每一个人，我们没有办法用一个一成不变的非常严格的标准来要求每一个人。这两个标准的发布，对于贯彻实施《国家通用语言文字法》、促进汉字部首排序检索的统一、推动辞书编纂、汉字信息处理以及汉字教学等，都有重要意义。这两部规范已由语文出版社出版发行。　　

最后，我想利用这个机会再讲一点我们后面要做的工作。我把它叫“余言”，有两层意思：一是余，就是多余的话；二是我，只代表我个人的意见。信息化和文化传承是当下两大热点话题。信息产品中的语言文字标准过去更强调技术性，很多字形的输入法拆字，主要是考虑技术，与教育领域相关的语言文字传承常常有差距，因为教育界主要讲究字理，这样就出现了学校的信息化教育与语文教学之间的不协调，老师和学生用的软件和老师在课堂上讲的文字原理出入差别很大，这样很不利。怎样克服这样不协调的现象，怎么样利用信息技术促进语文教学，是值得我们今天思考的一个问题。　　

近些年来，教育部语言文字信息管理司加强了面向汉语汉字教学标准的制定工作。近期将发布两个标准，汉字部件规范标准和汉字独体字标准。过去汉字部件，各地叫法不一样，比如“纟”有些叫绞丝，有的地方叫扭丝。单人旁有的叫立人，有的叫单人，需要规范。汉字教学中，有时为了让学生好记，根本不管这个字究竟是什么意思。比如说“饥饿”的“饿”，有些老师跟学生这样讲，说“饿”好记啊，饿左边是食字旁，吃饭啊，我要吃饭就饿了，但是，下面再问：要是一个虫子旁，一个“我”，那是我要成为虫子吗？一个单人，一个“我”，就是我要一个人吗？如果一个“女”，一个“我”……！我们感觉到在汉语文化传承和信息化方面应该做更多的工作。当然，我们这些规范标准都是为教师、为信息教育产品的研发人员提供知识和规范，我们不主张把这些东西直接教给学生，特别不主张去难学生、考学生，语文课应该教得生动一点、活泼一点。不要让语文知识代替能力。因此，这些规范只会给从事教育的人带来帮助，而不会增加教学难度。如果哪个学校让学生去死背这些规范，我想那是最笨的。通过规范来促进中小学信息教育与汉语汉字教学保持一致，使悠久灿烂的汉字文化在信息时代能够更好的传承。而这些也许和我们教育电视台空中课堂将会有关系，我们可以和陈总一块儿合作。　　

我就介绍到这里，大家如果有问题，我们还有两位课题研究组的教授可以解答。　　续梅：谢谢李司长！李司长把非常专业的内容跟我们进行了通俗的讲解，方便我们更好地理解。回想我们在上小学学汉字的时候，都学过怎么查字典，知道这个字怎么读音，我们会用拼音查字方法，不认识这个字的时候，我们就会用到部首查字法。有的字我们可能很清楚，比如说“新闻发布会”当中的“新闻”两个字，按照先左后右、先上后下、先外后内的顺序都能很快地找到部首。像“发布会”这三个字，我在想这三个字的部首如果让我们很快找出来就不是那么容易的了，所以部首的标准和我们每个人的生活学习都有密切的关系。今天发布这两个标准也是解决两个重要的问题。刚才李司长解释得很清楚，第一个标准是解决立部的问题，哪些部件可以充当部首，有201个主部首和99个附形部首；第二个标准是解决归部的问题，哪些字应该归到哪些部首里面，一共有20902个汉字的部首归部表。我想这两项标准的发布，对于促进语言文字规范化还是有非常重要的意义的。一会儿大家有什么问题，我想李司长和台上的几位专家会给大家做详细解释。　　　北京日报记者：第一个问题，新出部首规范的第五条，好象所有笔画都以笔画多的为主，这个新办法会不会影响到我们现在学生已经熟悉的查字典的方式。第二个问题，通过国家标准，以后出版查字典的办法是不是都按新办法来？涉及到电脑里面的五笔字型的输入法是不是也需要调整？另外我想问李司长的一个问题，我看材料里有新词语辞典，曾经有一段时间停止出版了，我想问今后会不会出，这些新词语辞典会不会对现代汉语词典有影响？　　

李宇明：新词语辞典，过去中断了，是因为这个项目需要海量的数据库，要很多人一起做才能做出来，后来课题停了。这个课题是一个很重要的语言基本建设。词能不能进到《现代汉语词典》，我想有些词有生命力，有些是没有生命力的。　　陈燕：刚才李司长说规范都有推荐性的标准，鼓励大家使用。这是第一点。第二点，“归部规范”，主要是应用于信息处理里面的汉字排序的检索，也可以供辞书编者和教学参考，我想中小学在使用这个规范的时候，会很恰当地使用，不会造成什么矛盾。　　李宇明：而且辞典编纂有技巧，实际查的时候可能从多个口进去，都可以查得到。　　

北京日报记者：比如音乐的“音”这个单个字，以前可以查“立”或者“日”，现在只能查“日”，是不是这个标准出来之后，有一个新的查字方法？　　陈燕：你刚才说的“音”字，它本身就是一个部首。　　

张书岩：这个“音”，1983年制定的《汉字统一部首表（草案）》就已经有这个部，一般的字典都会列这个部的。　　

记者：汉字部首表如果出来之后，我们现行的字词典是不是就不好使了，紧接着就要出一个适合于这个部首表的字典出来。我们现在小学语文教材的部首还是按以前来教？从今年秋季开始，是不是小学语文教材也要按照新的部首去教，在这个过程中，是不是一些老师也需要进行这方面的培训？还有一个问题，刚才李司长说的，鼓励使用，鼓励去使用还是强制性使用，这涉及到小学教学的问题，希望您能对这个问题再解释一下。　　

李宇明：实际上我们现在中小学教学（包括很多辞书编纂）用的都是201部，没有给社会造成断裂。只是一些大的字典、词典有差异。这些差异多是附形、主形问题。不是强制性的规范。教学应该灵活一点，不应该考学生这个部首那个部首，要是这样考的话，语文课就没有办法上了。从政策上来看，第一不会造成断裂，第二它和考试不会有很大的矛盾。　　

张书岩：刚才这位记者同志的担心，我觉得是不必要的。因为我们设立这个规范目的是为了让大家更方便地使用、掌握部首，而不是给大家添麻烦。当初在制定部首表的时候，曾经就吸收了各个辞书编纂单位，比如中国社会科学院语言研究所，他们负责编《现代汉语词典》，还有上海辞书出版社他们负责编《辞海》，还有商务印书馆的老专家，大家一起来共同商议这个事情。原则里有一条，尊重传统，坚持继承性原则。所以，这个部首表不是新创造一个东西，而是把原来有矛盾的、不统一的东西给它整合起来，没有统一的部首表的时候，各辞书的部首表处于混乱的状态，比如有的用250多个部首，有的用189个部首，习惯用189个部首的去查《辞海》的时候可能查不到，相反用惯了《辞海》的人去查《新华字典》也有可能查不到，但是我们现在给它统一起来了，都用201个部首，如果各个辞书都采纳了，我想这只能对大家有好处，让大家使用起来更方便。

光明日报记者：李司长刚才所说，汉字部首归部方面一直没有统一的标准，这次归部规范的出台能不能解决这个问题的？对于有争议的问题怎么处理？另外，再请您介绍一下这个归部归酝酿过程。

李宇明：这个问题我们请陈燕老师来回答。　　

陈燕：归部问题历史上的确有争议。我们在做这个课题的时候，都进行了详细考察，在解放以后，有些辞书里面有一些部首的检索法，我们在做这个项目的时候，对这些查字法都进行了研究，选择是合理的因素，形成规则有依据，便于应用，用取长补短形成这样一个归部规范。　　中国教育报记者：我们知道空中课堂这个频道的开设，为中小学提供优质教育资源，现在有没有合作机制来保证这个频道可以跟目前的学校的名师合作保证教育的质量？第二个问题，中小学辅导时段每天有1个半小时的节目，这个节目跟中小学课程教育有哪些衔接？　　

陈力：优质资源如何保证的问题，我想优质资源来自两个方面：第一，国家统筹将国家的优质资源送上去。比如中小学教师的培训，国家级的培训任务放到上边。还比如国家有关新课程的内容，我们通过教育部以及各方面的联系，也将频道作为主要优质资源的播出平台。第二，全国各地已经有的优质资源，我们将开展广泛的征集活动，比如征集各个教材的优质音像节目、好课、名师课程、名师讲课、名师分析性课程的节目，还有一些教师教案、教师技能大赛等等，通过这种征集，把优质资源筛出来放到这个平台上面。另外，怎么解决空中课堂频道节目播出和中小学上课的问题，因为本身教材是一纲多本，学生作息时间不一样，这是一个矛盾。我们想，首先播出的节目不是纯粹的每个课本的同步课堂，它做不到这一点，主要是抓住它规律性的东西，根据大纲的要求，我们播出配合性的节目、配合性的课程、配合性的活动。中国教育电视台这个频道的节目发布和节目单区别于任何一个频道，现在根据老师和学校的需求，它的节目单以后将呈现像我们在家里看数字电视一样，像菜单一样，一点这个课程不是几句话介绍，内容介绍什么都很详细，供老师和学生在课堂上使用。　　

东方早报记者：请问李司长，因为前一段时间电视频道有四成标识不规范，现在有哪些频道做了一些规范性的措施，如果他们不继续改进的话，教育部会不会采取一些什么措施？　　

李宇明：我在网上看到了这些消息。关于台标使用的问题，出发点是考虑这样几个方面，第一，我们国家有一部《通用语言文字法》，是新世纪生效的第一部法律，这个法律上规定国家通用语言文字是普通话和规范汉字。法制的社会，都应当依法行事。第二，我们国家现在成为全世界第三大经济体，中国人走向世界是带着尊严和文化走向世界的。我们要尊重母语，维护母语尊严。爱我国家，必爱我语言。　　

续梅：时间关系，今天的提问就到这里，感谢记者朋友对教育的关注，以及为创造良好的舆论氛围所作出的种种努力。今天的发布会到此结束，谢谢大家！

(转载自中华人民教育部http://www.moe.gov.cn/edoas/website18/91/info1235541066534591.htm)

"媒人”的各种称谓

媒人有各种称谓，如媒人、媒婆、月老、月下老人、冰人、代柯人、作伐人、撮合山、保山、红娘、介绍人等。

“媒人”此词很早就出现，其中如《孔雀东南飞》便有这么一句：“阿母白媒人，贫贱有此女，始适还家门。”

“冰人”为什么与“媒人”扯上关系呢？“冰人”的由来是出自《晋书.索紞传》里的“冰上为阳，冰下为阴，……君在冰上与冰下人语，为阳语阴，媒介事也。君当为人做媒，冰泮而婚成。”后来，人们就把媒人叫做“冰人”，也称为“冰上人”。

“代柯”这个词出现得很早，在《诗经·豳风·伐柯》便有“代柯”这个词：“伐柯如何？匪斧不克，取妻如何？匪媒不得。”《中庸》：“执柯以伐柯。”后来，人们便称媒人为“伐柯”或“伐柯人”。
　
“保山”本来是指像山一样稳固可靠的保证人，《红楼梦》第119回“他说二爷不在家，大太太做得主的，况且还有舅舅做保山。”因此，旧时也称称媒人为“保山”。

“月老”这个名称则和唐人小说有关。根据《唐人小说》记载，唐代人韦固夜经宋城，遇到一个老人倚囊而坐，向月检书。固问所检何书。答曰：天下之婚牍。又问囊中赤绳何用？答曰：以系夫妻之足，虽仇家异域，此绳一系，终不可避。传说这个老人便是主管婚姻之神，所以以“月老、月下老、月下老人”作为媒人的别称。

谈趋之若鹜

近来，“趋之若鹜”这个成语频频出现在报章上，许多人将这个成语理解成“很受欢迎”或者“很多人争着，例如：陆寄居蟹成新宠，青少年趋之若鹜。
“趋之若鹜”这个成语是出自《史记 ∙ 货殖列传》里的：“走死地如鹜者，其为者皆为财用耳。”这句话的意思便是“为了牟取钱财，像成成群的鸭子不顾性命地奔赴危险之地。后来人们用“趋之若鹜”来比喻很多人争先恐后地追逐某件一个事物。这个成语多来比喻追逐不正当的事物。清朝李渔《笠翁文集》：“苍头之利几何？而此辈趋之若鹜。”
根据《应用汉语词典》对“趋之若鹜”的解释为“像野鸭一样争着跑过去，比喻很多人争着前往。” 《现代汉语词典》对“趋之若鹜”的解释是“像鸭子一样成群地跑过去，多比喻许多人争着不好的事物。”
由此可见，“趋之若鹜”是贬义成语，千万不要将它用在受欢迎或者很想要的东西上。

消失的童年

我常听身边的人说现代的孩子多幸福，因为他们拥有了许多我们童年时不曾拥有的东西；也有人说现在的孩子比较不幸福，因为他们拥有的一切都是属于物质的，再加上考试的压力，使他们失去纯真的童年。每当我听如此的论述，总是保持中立的立场，因为我总觉得不同的年代，有不同的幸福，而且我们不能用以前的童年生活的准则，来看待现今孩子的童年。

后来，看了尼尔·波兹曼写的《童年的消逝》后，令我思考现在孩子童年的问题。这本书除了阐述“童年”的产生、发展外，还阐述了“童年”日益走向消逝的过程。这个过程是伴随着人类传播方式的变迁而完成的。书中也提到文字、印刷、电视等都让“童年”的变迁和逐渐的消逝。

看看今天的小朋友的童年生活确实与我们有很大的不一样。有次和一位老师谈天的一番话，令我感触更深了。那位老师告诉我，一天他的孩子问取他邮票是怎样的，他听了，先愣了一会，他怎么没有想到那五年级的孩子不知道邮票的面貌。后来仔细一想，这件事可以是可以理解的，家里的信都是属于银行或者政府部门的，这些信都不贴邮票的。自从有了电子邮件后，与朋友的通信方式，便是通过电邮。农历新年时，因为送短信息和电子贺卡的便利，亲友也不寄贺年卡，

这位老师的这番话使我回忆起儿时集邮的点点滴滴，依稀记得是在二年级的时候，有次看到邻家的大哥哥拿出邮册向我显耀，顿时我就被他邮册里的邮票给吸引了，当时我看到不同形状、不同国家、不同图画的邮票，就被这些邮票给吸引了。当时我想，自己也要收集邮票。回到家，我便和姐姐商量有关集邮的计划。我的建议很快的被姐姐接受了，于是我们便展开了收集邮票的行动，首先我们瞄准了爸爸的信，央求爸爸将不要的信封给我们。接着，我们厚着脸皮向邻居讨他们不要德信封。假期时，等待邮递员的到来，更是我们的欢乐时刻，当我们从邮递员接过信后，便会要求爸爸将信封上的邮票给我们。

那时候左邻右舍的小孩都掀起了集邮的热潮，大家一有空的时候便拿出各自的邮册来欣赏，交换邮票。我们的交换可不是一枚邮票换一枚，有时是两张殖民前的邮票换一张新加坡的邮票。有时候，邮票交换成功与否，还得看交情。除了收集邮票，我们也开始收集首日封，当时我们不致到邮局什么时候会出首日封，为了不错过买首日封，空闲时，我便会步行都家附近的邮局问：“Hari ini ada keluar sampul surat hari pertama?”结果，邮局里的人都认识一个国语讲得不是很灵光的女孩常来问什么时候会首日封的会出版。因为零用钱有限，我们每次只买一封首日封。们姐弟还会分工，由我出钱买首日封，弟弟则出钱买邮册。

随着升上中学，繁重的功课和无数的补习，渐渐地让我们放弃了收集邮票。那几本邮册就这样一直被我们放在书架上。有次回家乡时，心血来潮拿了那些邮册来欣赏，并和姐姐谈儿时集邮这得点滴，当教师的姐姐有些感慨地说，现在的小学生一般都不太爱收集邮票。电脑的普及，各种新颖的游戏总是吸引着他们。他们也没有耐心收集和整理邮票。姐姐还有点惋惜的说，现在的孩子体会不到集邮那种“收集”“等待”和“分享”乐趣了。

现在回想起来，集邮的日子添加了我童年不少的乐趣。不知道在未来的日子，集邮这爱好会不会在我们未来孩子中消逝呢？

快乐教学报部落格

这是我和其他同事负责的部落格——快乐教学报部落格。欢迎大家上去看看，并给予指教。：）

http://www.kuailejiaoxuebao.blogspot.com/

"拍拖“的由来

”拍拖“一词在香港的使用频率相当高。它的意思是“恋爱”，这个词源自粤方言。《现代汉语词典》第5版，也收入了这个词。“拍拖”最初的原义与“恋爱”没有关系的，反而它是与船的航行有关。

话说在清朝末期，在广东内河航行的客船一般都是由一条形体较小的蒸汽火轮船用绳索拖着航行。这两艘船之间保持一定的距离，这种航行方式俗称“拖渡”。当客船航行到下游的珠江三角洲地区的时候，河道变窄，小火轮便要靠在客船旁边并列拖着客船航行。粤方言将靠在一起称之为“拍”，所以大小两船相靠并行便称为“拍拖”。

后来，男女相悦时在街上相伴而行，人们笑称之为“拍拖”。“拍拖”逐渐成了“谈恋爱”的代名词。“拍拖”此词发源于广州，盛行于香港。

通往祖灵的护照

每一种语言，都是宇宙的某种模型，都是我了解世界的符号，我们若有四千种不同方法可以描述世界，我们不因此而变得富有吗？所以，我们应该重视语言保育工作，一如我们重视生态保育一样。

~俄国作家伊凡若夫


小时候，妈妈爱教我念潮州童谣，一首又一首，这些童谣是外婆教给妈妈，妈妈便扮演着传薪人的角色，将这些童谣教给我。这些童谣里，令我印象最深刻的是一首掺杂了马来语的潮州童谣：

Anjing Besar 大狗兄 （警察先生）
我啖汝听 （让我说给你听）
Potong Kayu斩柴囝 （砍柴）
Bikin Rumah 搭厝囝 （建小房子）
Balik Rumah咚咚呛（回家唱大戏）

第一次念这首童谣的时候，感到十分奇怪，为什么这首歌谣是掺杂了马来文和潮语。据妈妈说渔港一带的人都会哼唱这首童谣，潮州人南来的时候，有的在渔港落了脚，在这片土地上开始找生活。有次一个潮州阿伯到警察局要申请唱戏的准证，由于不太会说马来语，于是便用了潮州式的马来语与警察对话，也不知道为何这段对话会变成带有南洋风味的童谣流传在渔港一带。有次听到本地合唱团山脚下男孩唱起这首童谣，心中有着无限的亲切感。

方言童谣被改成歌曲的，还有新加坡歌手孙燕姿唱红了新马一带的《天黑黑》。第一次听到这首歌时，心里感到有些奇怪，这首歌为何与妈妈教我念的童谣“天乌乌，欲下雨”如此相似呢？（在潮州方言里，乌便是指黑）多年以后，我才知道这首童谣，是一首在闽南漳州、泉州、厦门和台湾家喻户晓的童谣。它产生于古代闽南，后来再传入台湾，经过修改并成了台湾的流行童谣。

潮州方言是祖父祖母带来的语言，从小我就说潮州方言与父母和祖母沟通。对我来说，潮州方言就是我的母语。我与邻居小孩说的是福建方言，由于潮州方言与福建方言的发音和一些词语非常相近，因此对我造成了一些的困扰。有时，我说潮州方言的时候，会掺杂了一些福建方言的词语，因此表哥表姐总爱笑我的潮州方言说得不标准，是福建式的潮州话。为了使我的潮州话说得准确些，我与他们交谈的时候，总会小心语调、用词，免得被他们笑我说的是福建式的潮州话。现在回想起来，我小时候有过这么一段“维护潮州方言”举动，然而这种举动慢慢地随着年长而淡化。

未进入学校之前，潮州方言一直是我们家里的强势语言，这种情况在我上了小学后就才起了变化。为了避免我上学的鸭子听雷，听不懂老师讲的课，爸爸妈妈偶尔与我说华语。上了学校后，接触到的同学多数是说华语的，不知什么原因姐姐也开始和我说华语，渐渐地华语走入我们的家。

求学的时候，老师常鼓励我们要多说华语，少说方言，上课的时候，老师常强调华语的重要性。或许这个原因使我和姐姐在家说起华语，我们只有和父母交谈的时候用潮州方言。这种情况在弟弟上了学校显得更明显，我们三姐弟在家里说华语。渐渐地，家里的语言状况成了有趣的现象，我们姐弟沟通用华语，父母沟通用潮州方言。到最小的弟弟出世之后，我们就开始与他说华语，不知是否受我们的影响，父母也与小弟说华语，因此小弟成了零方言的人，他只会听一些简单的潮州词语。那时候我也不觉得这种情况有什么不妥，毕竟那时候在我心中学好华语才是最重要的，老师对我的影响还相当大，以至我持华文至上的观念。

在奶奶未逝世之前，因为她只懂得说潮州方言，我只好跟她说潮州方言。自从她去世后，我到都门求学，能说潮州方言的机会越来越少，有时与阿姨说起潮州方言来，舌头竟然打结，脑海里掏不出适当的词语。在我的读书生涯中，我一直觉得学好华语是最重要的，华语是我的母语，潮州话只不过是土语。方言只不过是祖母辈的语言，是老人家的语言，根本登不上大场面，再说我也觉得方言没有什么“用处”，好像出了阿姨舅舅伯伯姑姑辈的圈子，它就用不上了。有好长一段时间潮州方言几乎被我冷藏起来，好一段时间都不想去运用她。在家里，父母交谈虽然仍用潮州方言，但是我与这土话的距离好像越来越远了。

起初，我以为华语成为家中强势语言，只发生在我们家里。直到有次到阿姨家探望她的时候，发现不谙华语的阿姨竟然吃力地与外甥说起“小心，不要跑。”什么时候起，说了几十年潮州方言的阿姨竟然老来学华语，竟然在改变她的语言习惯。或许，老师在鼓励学生多说华语，少说方言的时候没有想到多年以后，大家不是少说方言，而是不再说方言了。

有次，到泰国旅行的时候，我没有想到潮州方言竟然可以派上用场，用来减价。当时我还沾沾自喜对朋友说：“没有想到，学潮州方言还有好处，竟然可以在异国派上用场，用来杀价。”这时候，对我来说潮州方言也只不过是一种沟通的工具罢了。

上了大学，训诂学的老师告诉我们方言保留了许多古汉字，古诗词里的一些词语是属于古汉字，要我们多留意，我听了也只是半信半疑。直到有次上训诂学时，老师告诉我们“哭”的读音和古音是很接近。接着，老师陆续举出几个例子，老师的讲解使我对曾几乎被我遗弃的语言产生了兴趣。潮州方言与古文字究竟有什么关系呢？有次，到书局的时候，还特地买了一部《潮语词典》。我一面翻查词典，一面看里头的解释，我有种感觉潮州方言似乎隐藏我不曾察觉到宝藏。

一次机缘到了天津的南开大学，遇到一位讲师，他知道我的祖籍是潮安时，他便向我谈起潮州方言的历史，“你知道吗，潮州方言可以说是语言的活化石。”我听后感到有些愕然，“活化石？”这是一个这么样的形容词来形容语言。原来潮州方言在秦、汉的时候就开始萌芽，成型唐朝和宋朝，到了明朝末年至清朝初期，便形成自己独立的语言体系。虽然知道潮州方言有悠远的历史，但是自己从未想过它存在的价值，那位讲师仿佛看穿我的疑惑，“我还常和我的学生说，学潮语就是学老语。”“学老语？”我再次感到惊讶，我从小就说的语言，怎么有如此有趣的形容词？

“锅在潮州话里是如何称呼的？”那位讲师突然问我。

“tian 。”我豪不犹豫地说出了这个答案。

“你知道吗，这个‘tian’ 便是‘鼎’，你学过文字学，应该知道‘鼎’是古字，是古代烹煮食物的器具。”瞬间我想起了上训诂学课时，老师对我说过“哭”的古音与潮州方言的读音是非常相近的那段往事。一直被我视为不能登大雅之堂的潮州语言，竟然还保留着几千年前的词语，我不曾想过我今天说的一些话语，和古人所说的，所想表达的是一样的，这种感觉是多么的奇妙。一直以来，我忽视了潮州方言的主体是中原的古汉语，因为潮州的特殊地理位置，即使中原经历几次语言的变化，但是这些变化对潮州方言的影响不大，因此潮州方言到今天仍保留不少古汉语。

“你会用潮州方言来念唐诗吗？”那位讲师接着问道。用潮语来读唐诗？我可没有试过，再说从小学到中学，我都被大人灌输了“多说华语，少说方言。”，甚至心中还有种方言属于乡下人的语言感觉，我又怎么会用方言来念唐诗呢？那讲师随口便吟了唐朝诗人朱庆徐的《近试上张水部》：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无? ”我第一次听到用方言朗诵唐诗，我有一种感动，节奏，韵律是那么地动听。我从未曾想过用方言来吟唐诗是那么地好听。用潮州方言来朗读唐诗、宋词，较之华语朗读更有韵味，琅琅上口，平仄分明。

“下次如果你遇到不能理解的古诗词，不妨用方言来朗读，或许你就能明白诗人想要表达的东西，毕竟古人不是用华语来写唐诗宋词的。别忘了普通话这人工语言只有几百年的历史，和方言比较起来，不算什么。”最后，那位讲师抛了这句话给我。这说话几乎颠覆了我一直以来的想法和观念，为什么普通话是人工语言？一直被视为土话的潮州话竟然还保留了许多古汉语的词汇，难怪它会被称为活化石。

过后，我读了一些有关文字学与方言研究的书后，开始对这古老的语言产生了兴趣，我也开始明白了它为何会被称为“老语”“活化石”，在语音方面潮州方言中仍保留着半鼻音和粘唇音以及舌头音、双唇音等古汉语的语音，特别是半鼻音和粘唇音，是与潮州方言是否说得正确有很大关系，例如“山”不用半鼻音就变成“沙”，“圆”不用半鼻音就成“移“。此外，潮州方言词语中有不少是见之于秦汉或唐宋的古籍中，如“眠”“裳”“滂沛”“起厝”等，在日常用语中不少语助词、形容词，在古籍中也是常见，如“抑”（潮音读ya，欲抑勿，是抑唔是）、“勿”（勿睬、勿去、勿管）。
我一直忽略了从小就说的语言，今天才了解到它是珍贵的文化宝物。如果说历史是条长河，那么语言是这条长河的支流。每个民族的方言是代代相传的，一代传向一代，她是一个族群和文化的脐带，它是母亲的语言，更是通往祖灵的护照。

几和多少的分别

几和多少都是用来询问数目，但是它们的用法是有差别的。几和多少的用法如下：

一、几用来询问数目的时候，“几”所指的数目限于在二至九，但是可以用在十、百、千、万、亿前面。“多少”则可以用来表示较大的数目，也可以用来表示教小的数目。例如：你有几位兄弟姐妹？三位，你的学校有多少位学生？五百位。

二、“几”和“多少”都能用来表示不定的数目，如：中国有多少亿人口？中国有几亿人口？

三、“几”后面很少跟名词，一般都有量词，如：你有几个兄弟姐妹？“多少”后面可以直接用名词，量词可有可无，如：你有多少兄弟姐妹？

我的kakak

奶奶生病了，于是便回乡下大伯的家养病。奶奶这一走这可把我们家里的作息全给打乱了。平日我们的早餐午餐晚餐全都是奶奶负责。家里样样事情如小狗的食物到我们全家人的穿的、吃的、用的，全靠奶奶一手在包办。现在奶奶不在了，我们一天三餐都得在外面解决，脏衣服堆成小山，也没有人拿去洗衣机。看到家里变得像狗窝，妈妈不得请假回家处理。

妈妈是我们家的一家之主，我们大大小小都听她的指示来做事。妈妈非常能干，在公司除了老板，她便是万人之上。每天一大早太阳还没有出来的时候，她就去上班；晚上星星升上来时，她才拖着疲惫的身体回家。平日要妈妈拿假可以说比上月球还要难，没有想到奶奶一病倒，妈妈破天荒地拿假处理家里的事情。

妈妈拿假不到一天，便在家里召开了紧急会议。

“现在奶奶不在了，谁负责准备早餐？谁负责打扫家里？谁负责收衣服？谁负责褶衣服？”妈妈抛了一连串的问题。

我和弟弟相对望，我们能够做些什么呢？除了洗校鞋，平日一切家务的都是奶奶打理的。依妈妈的说法，我们的工作是把书读好，其他的不用我们管。爸爸一副悠然自得的样子，好像这一切与她没有关系似的。

“妈，总不成你要我扫地、抹地？要我收衣服还勉强可以，但是我可不会褶衣服。”我勉为其难地说。

“妈，哥哥都不太会做，我更加不会做，妈，你要做些什么呢？妈，你不是说过我只要负责把书读好就行了，为什么现在又要问我？”刚上一年级的弟弟望了大家说。

妈妈双眼瞪我们兄弟俩，快被我们气得冒烟了。

“这还不容易，我们去请一个女佣来，不是什么问题都解决了。”爸爸慢条斯理地说。

“对！”我和弟弟击掌，看来这是最好的方法。

妈妈之前害怕女佣偷钱、虐待我们，因此是坚持家里不请女佣的。奶奶也因此从乡下来这里帮忙打理家。

“请女佣？”

“是的，请一个印尼女佣回来负责煮饭、打扫。如果你不请女佣，难道会有更好的方法吗？”妈妈听到爸爸如此说，想了无奈的点头。

X X X X

为了请女佣的事情，妈妈又再次破天荒请了好几天假。她到女佣介绍所，用她那金火眼来挑适合的女佣。在妈妈的千挑万选下，终于选中了一位身材瘦小，皮肤黝黑的女佣。据妈妈说，她看中这个叫Minah 的女佣是因为她来自乡下，乡下人比较老实可靠，再加上她的样子看起来蛮勤劳的。真不明白，难道勤劳也有样子看的？

过了没多久，Minah 就正式成为我们家里的佣人。在她未到我们的家之前，我和弟弟心里是有点的高兴、好奇和期待的。我常听班上的伟杰说起他女佣的故事，他告诉我，他的书是女佣收拾的，校鞋是女佣洗的，有时候美术课的手工竟然也可以叫女佣帮忙做，那时我想如果有个女佣帮我做些工，那该多好！当弟弟听到同学小胖如国王般指示女佣工作，他是多么地渴望家里有个女佣。这样他就可以要女佣帮工作，还有那烦人的手工，也可以叫女佣代劳。

Minah 一踏我们的家，我和弟弟就从头到脚地打量她。身材瘦小，皮肤黝黑的她能够替代奶奶？“汉威、汉民，以后你们就叫Minah ‘kakak’，她将会负责家务和你们的三餐。”

“知道了。”我和弟弟异口同声地说道。

接着，妈妈便如连环炮似的说了kakak 每天应该做的工作，每天早上6.30就必须起来为我们准备早餐，过后要到菜市买一天的菜，回来之后要打扫房子。十二点时要准备午餐……，我看到kakak 一脸惊慌的样子，然后一味地点头说：“ya，ya”我真的怀疑她是否记得如此多。

“你说得如此快，要做的是情如此多，Minah如何记得住，我看你只需要将最重要的工作告诉她就行了，其他的慢慢再说也不迟。”爸爸慢条斯理地说。每次爸爸总是在适当的时候出声。

妈妈告诉了kakak 她的工作后，便教kakak 用洗衣机，并交待kakak 明天早上要将家里的堆积如小山的臭衣服拿出去洗。妈妈讲解了一次，kakak 摇摇头表示不明白，于是妈妈将使用洗衣机的方法重复一次，但是kakak 看起来还是不太明白。我心中暗暗地担心，不知道她是否真的懂得用洗衣机。我不敢想象妈妈费尽唇舌后，kakak 还是不明白妈妈所教的，妈妈会有什么反应。

X X X X

“哥，你仔细听，好像有什么声音？”

“什么事情？我要睡觉。”我发的美梦就这样被弟弟摇醒了。

“你听，楼下有声音。”我揉了揉眼睛，仔细一听，声音好像是从楼下的厕所传出来的。莫非有小偷？我感到手在冒汗，拿了一支小棍，和弟弟蹑手蹑脚地走下楼。在楼梯口遇见爸爸妈妈。我们四个人一起走到楼下厕所。我张大耳朵仔细一听，好像是洗衣声。

我们四个人推开厕所的门，八只眼睛望着在里头洗衣的kakak，“天呀！你在做什么？”妈妈第一个发出声音。

“我……在洗衣服。”kakak 期期艾艾地说。

“洗衣服，为什么你如此早洗衣服？你知道我们还在睡觉吗？你这样早洗衣服会把我们吵醒的！我不是教你如何用洗衣机洗衣了吗？为什么你还要用手洗呢？”妈妈一连串发问了许多问题。

“我习惯了很早就醒来，我……在家乡五点就起身，我睡不着，所以就起身洗衣服。”kakak低着头回答。

“如果你要洗衣，可以用洗衣机呀！”

“我……我不会用……”

不等kakak 说完，妈妈就以高分贝的声音问道：“我不是教过你了吗？” 妈妈在公司可管的都是大学生，如今要她管一个连小学都没读完的kakak，可真难为妈妈。

“好啦！你才教Minah 两次，她怎么会记得，再说你以前不是说过用手洗衣比较干净吗？你就让她用手洗，再慢慢教她。Minah, 如果你睡不着，就呆在房里休息，不用这样早起来洗衣。”爸爸的话立即缓和火爆的场面。爸爸的慢性子和妈妈的急性子可说是绝配。

“好吧，大家都回去睡觉，Minah, 今天早上别忘了准备烤面包和牛奶给我们做早餐。”Kakak 听到爸爸如此说，可说松了一口气，我们也回卧室睡觉。


X X X X

一早起来，kakak 已经倒好牛奶，搽好面包。弟弟看到了，低声说对我说：“哥，现在有女佣真好，我连面包也不用自己搽。”

“Minah，你等会到菜市买一只鸡、一尾白鲳、水果、豆腐和一些青菜。晚上我回来教你煮菜。中午的时候，打包两包鸡饭给他们。五点的时候，记得叫弟弟冲凉。六点的时候要将晒在屋外的衣服收进来，还有记得要扫地和抹地。”妈妈这司令又在下令了。
“ya, ya, ya。”这个kakak 只会点头。

放学回家，我和弟弟看到桌上已经有两包香喷喷的鸡饭。整个下午，我看kakak 忙着扫地抹地收衣服。看她紧张兮兮工作的样子，好像怕工作做不好，会被妈妈骂的样子。

“Kakak， 你不用如此紧张地工作，妈妈只是说话快些，大声些，但是她很好人的，你不用怕她。”我太了解妈妈的性格，她每天要处理的事情太多，因此造成了她事事要快，没有耐心。

“Kakak 怕ibu 骂，不要我在这里做工，我家乡的弟弟病了，等着我寄钱回去，如果ibu 不要我，我就没有钱寄回家。”kakak 一面扫地，一面对我说。

“Kakak, air。”弟弟坐着看电视，一边高声喊道。

“Ini air。”kakak 听到弟弟喊她要水，赶忙放下手中的扫帚，到厨房端了一杯水给弟弟。我推了弟弟一把问道：“你自己不会倒水吗？为什么要kakak 倒，她正在扫地。”

“我们有工人，叫工人倒给我有什么不对？今天我去学校，告诉小胖我们家里请了一个佣人，他便告诉我，口渴时可以叫佣人拿水、肚子饿时可以叫她拿食物给我们。他在家里便是如此的。”

没有想到弟弟竟然从小胖的身上学到使唤佣人的“技巧”。如果给爸爸知道准会给爸爸训一顿。我个人认为小事情如拿水、拿食物等工作可以不叫女佣做，但是较大的工作如洗鞋，则可以请女佣帮忙，这样我就有更多的时间玩电脑了。

傍晚，妈妈踩着高跟鞋回来，放下公文包，围上了围裙，便对kakak 说：“Minah，来，我教你煮菜。”

妈妈先教Minah蒸白鲳，妈妈先要Minah准备佐料，然后告诉kakak 蒸鱼的步骤，接着便要kakak 蒸鱼。我看到kakak 心慌慌地将佐料放在鱼上，拿了姜丝，漏了咸菜，放好佐料后，开了火，既然忘记加水。妈妈急性子喊：“tambah air, tambah air。”妈妈越喊，kakak 越手忙脚乱。我看了赶快逃离厨房，免得战火烧到我这里。我不敢想象妈妈教kakak 煮柠檬鸡和抄菜的情景。

弟弟、爸爸和我在饭桌上等到饿得快昏倒了，原本一个小时候可以准备好的晚餐，结果拖到将近三个小时候才准备好。正当我饿得昏沉沉的时候，听到妈妈喊道：“开饭了，大家可以吃饭了。”

“终于有饭吃了。”弟弟趴在桌上有气无力地说道。

“没有想到教人煮菜比我自己煮还要难。”妈妈坐下来就叹气说道。

爸爸夹了一块柠檬鸡给妈妈，然后说道：“这叫先苦后甜啊，你只要教会了Minah 煮饭后，你就不用这样辛苦了，我们也有可口的饭菜吃。”


X X X X

Kakak 在妈妈这个名师的教导下，渐渐地掌握了煮中餐的方法，煮出来的食
物越来越合我们的胃口。爸爸说这全是名师出高徒。Kakak 来我们家三个月后，你要她煮冬菇鸡，要她煮银耳白果糖水，或者要她煮板面，她都煮得出来。弟弟还说如果kakak 在我们家里待久些，或许她将来的煮的菜比妈煮的还好吃。有时候，她还会煮她的家乡菜让我们品尝。

Kakak 学会煮饭后，妈妈又再教kakak 洗车、种花。这样家里的大大小小的事物都交给kakak 打理。别人在星期日是最空闲的时候，kakak 则是最忙碌，她一早起来要准备好早餐，星期日的早餐不再是烤面包，而是炒面或者炒米粉，然后要随妈妈上菜市买菜。接着要洗衣、洗车、洗校鞋，过后又得准备午餐。午餐过后，要打扫家里。邻居的女佣每个星期日都有出去和她家乡的朋友集会，但是妈妈怕kakak外出多了之后会学坏，因此便告诉kakak 只要她星期日肯工作，妈妈愿意每个月多给她一百令吉。为了那一百令吉，kakak 决定星期日也工作，真是有钱能使鬼推磨。

虽然kakak 来我们的家已经一段时间，但是我对她还是充满好奇。她每天都在工作，好像不用休息的。一些看起来很平常的东西，对kakak 来说是很新奇的，好像用洗衣机来洗衣，kakak 是非常抗拒的。老师常告诉我们，科技的进步是减轻我们的负担，但是kakak 还是习惯用手洗衣服。

有次我用手机传送短信息给朋友，kakak 看到了便问我在做什么。我告诉她，我在写短信息给朋友，她听了啧啧称奇，说手机真神气。左邻右舍的女佣工作了不久后都会买手机，我便问kakak 是否有想过要买手机，kakak 便问我手机的价钱，我告诉她便宜的手机也不过是两百令吉。

“什么两百令，太贵了，我不要买。”kakak 摇摇头说。

“两百令吉很便宜了，你可以用手机打电话给家里的人，还可以送SMS 给他们。很方便啊。”我还是第一次听到有人说两百令吉的电话很贵。如果爸爸买一个两百块的电话给我，我都不要。我的电话银幕必须是彩色的，要有3G 、MP3 和拍照功能的。

每个星期日，妈妈都会带kakak 到霸级市场进货一次。每次妈妈要带kakak 去霸级市场的时候，kakak 就显得十分兴奋。我真搞不明白，她是去工作的，而且还要提着大包小包的杂货回来，为什么还如此高兴呢？看了几次她的如此兴奋的表情后，我耐不住心中的好奇，便问她原因。Kakak给我的答案竟然是霸级市场有很多东西看。听到这个答案，我真的怀疑她的家乡是没有霸级市场的。

如果说以前我们是依赖奶奶打理家里的一切，现在我们则依赖kakak 来打理家的一切。我们的衣服放在衣橱的哪个地方，kakak 比谁都清楚；家里的米柴油盐哪样快用完了，kakak最知道，甚至我们兄弟生病都是她在照顾我们。

弟弟更是越来越依赖kakak 了，每天他不是常缠着kakak 陪他玩耍，就是要kakak 陪他做功课。别小看kakak 不会华文，她会依照练习本上的笔顺来教弟弟写字，如果第一笔是横，弟弟写到竖，kakak 便会一面说一面比划：“不对，书上是直直过的。”

自从kakak 来我们的家后，妈妈爸爸工作得更迟了，他们都认为kaka老实可靠，所以他们可以放心地将我们兄弟俩交给她。每天晚上kakak 都会替我们收拾书包，检查我们的文具盒，将我们的校服熨好。到了晚上十点会催我们上床睡觉。我们两兄弟见kakak 的时间比对妈妈还多。有时，老师要见家长的时候，我脑海闪过一个念头，爸爸妈妈如此忙，倒不如叫kakak 去见老师。我在学校碰到不愉快的事情，回到家我就用华语和kakak 说，kakak 听我说只会点头ya，ya, ya。虽然她没有对我说什么，但是说完之后，我心里舒服多了。有时，我感觉到她比我们的妈妈更像妈妈。


X X X X

近来我觉得kakak 有点怪怪的，做事情好像心不在焉，弟弟喊“kakak, biskut 。” Kakak 却端来一杯水。妈妈吩咐kakak 煮东炎鱼，kakak 却煮清蒸鱼。妈妈禁不住与爸爸讨论：“你看，Minah 最近好像有些问题，她会不会认识什么人？她会不会像其他女佣一样开始变坏了？”

“是呀！妈，我觉得kakak 最近怪怪的，我要饼干，她却倒水给我喝。”弟弟抢着说。

“你们不用如此急，我们在观察她多一阵子。”爸爸说道。

没有想到不用我们观察多一阵子，在一个炎日的下午，我和弟弟一踏入家门，家里静悄悄的，好像没有人在家。“kakak，kakak, ”弟弟从厨房找到后院，就是不见kakak 的影子，我再到kakak 的房间，房间收拾得很干净，衣橱里一件衣服也没有，我连忙打电话给妈妈：“妈，kakak好像离家出走了，她的衣橱一件衣服也没有！”“什么，我马上回来。”

Kakak 真的走了吗？那么以后谁为我们准备三餐家务谁来做？还有我的校鞋又要自己洗吗？天呀！没有kakak的日子，我们应该这么办呢？

伤 ∙ 城

我不曾有过这么的感觉，当一踏入这个地方的时候，就急着想逃离。

我望了望周围，四周种有翠绿的树木。这里阳光普照，树木青翠，偶尔传来鸟鸣声，一切显得平静而安详。那几块有些褪色的草皮，曾经是孩子们的嬉戏的天地。四栋有些破旧的建筑，曾经传出学生们琅琅的读书声，老师曾在这里孜孜不倦地教导国家未来的栋梁。

凉风习习地吹来，这里看起来是那么地祥和，有谁想到它给这片土地的人民带来难以忘却的伤痛。我踏入第一间教室（我想应该还可以称它为教室），教室里没有桌椅，没有黑板，只有一张生锈的铁床、拷问工具和那锈迹斑驳的连环脚镣依然搁在床上。“你仔细看地上。”我的身后传来嘟嘟车司机的声音，我没有想到那个带我们来的嘟嘟车司机跟着我们进入这座博物馆，他指着地上深褐色的污迹说：“这便是以前被虐待者流的血。”如果不是他的提醒，我没有想到这污迹竟然是血迹。我看着地上变了色的血迹，仿佛在提醒人们不要忘记曾经有许多无辜的人在这里受过的伤害。

我站在教室门外，听他用不急不缓的语气诉说，“在红色高棉统治的时候，我们这里共有两百万人被杀，差不多是当时人口的三分之一。这里是当时最大的拘禁与拷打中心，单单在这里就囚禁了约十七万名知识分子、小孩和妇人，每天被折磨死的人不计其数。当时我只有十五岁，家里的人一天一天地减少，家人被捉进来后，就没有回来过。村子里的人说，行刑者为了节省子弹，一般都是用棍棒把无辜的受难者打死或者用锄头将头颅铲断。要杀小孩，那更容易了，他们就直接倒提孩子的双腿，活活摔死在大树上。1979年时，越南的军队攻入金边，这座集中营只剩下14具尸体和7名幸存者。”他用平淡的语气来诉说惨痛的遭遇，他那神色自若的神情就像是细说别人的故事，我无法从他平淡的语气捕捉那悲伤的情绪。

“那时候我也被抓了进来，被捉进来的时候，我不敢想象是否有机会逃出去，直到一天，我和另一个囚犯趁大家不注意的时候逃走，只记得我拼命往前跑，拼命往前跑，听到身后传来阵阵的枪声，我根本不敢回头望。那时候能够活下来是幸福又折磨的事。”我望着瘦弱的他，企图拼出当年的画面，我似乎明白了什么叫九死一生。

看着一间又一间被隔成不同等级的囚室，我感到不寒而栗。这里最窄的囚室只有区区的几十公分宽，一个人被关在这里，只能日夜站着等待死亡。在狭窄的空间里，蹲着也没有空间，（我想，在这里囚犯连呼吸的空间都没有）。每间囚室的墙壁上还保留着当年写上去的数字，这些数字虽然代表不同的生命，但是他们的生命却以相近的方式在这里终结。

从窗口望出去，我看到窗外一栋一栋的教室，还有一个操场，当年这所学校应该是设备相当不错的中学，只可惜美好的一切被权力狂妄者给毁了。当疑心成了魔鬼侵蚀了一个人的思想，他就成了死神的代言人，主宰着许多人的生存权力。在这里生命毫无意义，明天没有希望；在这里生命就像蚂蚁，总不经意被人捻死。

“波尔布特在执政的短短3年8个月零21天里，进行了9次大清洗，最初是要铲除旧政权的官员和军人，接着屠刀指向与自己政见相异战友，后来是知识分子、商人、僧侣，当杀人成瘾时，最后连手无寸铁的老人、妇人和小孩也不放过。”嘟嘟车司机的话总就像幽魂般在我的耳边回荡。

我来到一间教室，里头陈列的是一排排人物脸部特写照片，从白发斑斑的老太太到还来不及看清这世界的婴孩。这些照片多拍摄于即将行刑前（当摄影师拍摄这些照片的时候，他会有怎么样的心情？他可是为他们留下最后的纪念。）走在这陈列的照片旁，总是感到有一双一双眼睛在注视着我，仿佛在追问前来参观博物馆的我，为什么他们的生命就如此结束了。望着那些照片，我不能忘记的是那些带有恐惧而愤怒的眼神。那些眼神是那么地无助，那么地无奈。另一间教室展示的则是有人拍摄到的受害者灵异照片，照片上可以看到一些“幽灵”用迷惑、伤感、茫然地望向前方，是不甘心？还是愤愤不平？是不明白人生就这样不清不楚地结束？还是遗憾人生没有机会选择？

最后，我来到一间有个极大的金刚铃的教室。据说，这金刚铃作用是要镇压这里的冤魂，但是这金刚铃是否镇压得了这里的冤屈呢？
走出了博物馆，嘟嘟车司机问我是否还有兴趣到杀人场参观，我摇了摇头，我无法得知自己看到杀人场，心里是否能够承受另一个冲击。如果不是博物馆保留1979年新政权进入这座监狱的原来面貌；如果不是有刑具为证，还有那一张一张粗糙且真实的像片和大玻璃柜里陈列着堆积起来的受害者骷髅和衣物。我会幻觉地以为听到嘟嘟车司机所描述的一切，只不过是一部电影的情节。

走进这座城市，目睹她曾经受过的伤痕，生命在这里显得特别的可贵。

如果，小王子……

小王子，在离开你的星球之前，你会做些什么事情？买一个最坚固的玻璃罩将玫瑰盖着，不让羊将它吃掉？离开后，你会担心玫瑰会被羊吃掉？还是会被老虎吃掉（你的星球会有老虎吗？），你会感到些许的不安吗？ 感到不安之后，你又会做些什么事情来消除心中的不安呢？你会不会在离开之前，用钢丝或者铁丝网将玫瑰围起来（不是将玫瑰囚禁）呢？那是一朵娇艳的玫瑰，你这么不会没有防备的心呢？

（不安，就必须用最坚固的东西来保护自己心爱的东西吗？甚至以囚禁的方式来保护它。你们常说这里治安不好，人心败坏，于是，锁成了你们保护安乐窝唯一的方法。你们用了一个又一个锁，把自己的安乐窝套上，仿佛也将自己的心锁上，你们渐渐地不再相信陌生人，不再轻易地伸出友谊之手。你们也逐渐把爱在心中抹去，道德观念和爱心似乎成了虚无飘渺的东西。）

如果你来到这里，看到一座盛开玫瑰的玫瑰园，园里盛开着各种颜色和品种的玫瑰，你会有什么感觉？伤心、惊讶还是感慨？（我们善于研制，我们可以研制各种颜色的玫瑰，不同品种的玫瑰。）在这里，你那朵玫瑰不再是独一无二。记得你第一次看到一座盛开的玫瑰园的，便感到非常伤心。因为你的玫瑰曾对你说过她是宇宙中一朵独一无二的花。如果你愿意，我们可以为你复制另一朵与你星球上一模一样的玫瑰。这样你不会害怕失去一朵玫瑰，因为你还有另一朵一模一样的玫瑰。

（我不会太在乎什么独一无二，纵使我找到一朵一模一样的玫瑰，但是这还是两朵玫瑰。只要我真心地对待和照料，这朵玫瑰在我的眼中便成了独一无二的花。其实从小你们就学会了复制，学生在考场上学会了复制答案；商人学会了复制商品；政客学会了复制计算的伎俩。你们习惯了复制再复制，因此在你们的眼中没有所谓的独一无二，纵使每一朵玫瑰都有不同之处，你们是不会察觉的。你们似乎慢慢将自己训练成事物的主宰者，你们狂想要主宰植物的品种，植物的颜色，你们似乎不会在乎改良过的玫瑰，或许已经不叫玫瑰。）

当你再次遇到聪明的狐狸，它要求你驯养他，你会答应吗？我想，你应该不会答应。毕竟单纯的你，不需要一个太聪明的朋友在你的身边，免得他会在你的身边盯着你的一举一动，纠正你说过的每句错话。我常想，狐狸在你的生活里扮演着什么角色呢？导师？指引者还是朋友？

（只有你们大人才会对朋友、对身边的人设下许多交往的条件。或许你们都有一个甚至自己也不知道的阴暗面，你们很少会真诚地面对自己的阴暗面，因此你们不愿意如狐狸般的朋友在你们的身边。或许因为缺乏安全感，因此你们害怕身边那个比你们了解自己的人。）
国王是你离开自己的星球后拜访的第一个小星球325上仅有的居民。这个国王自称自己统治所有一切，他的统治必须被受到绝对的尊敬和不容一点的忤逆。这或许是每个掌握权力者的幻想症，王者必须掌握一切，包括身边人的一举一动，甚至希望能看穿每个人脑海里每个想法。权力的欲望轻易地腐蚀了他们的思想，渐渐地他们所做的一切是为了保住权力。然而，你遇见的国王只是徒有虚名的王者，他根本无法控制其他的人，只因他是这个星球唯一的居民。他能做的只是不停地幻想，幻想着自己如何控制他人的言行举止，幻想着他人绝对服从他指示的一切。

（我想，就算这片国土这个国王虽然只有一个居民，国王也会要这个居民绝对服从他。国王就像你们领导者的化身，因为将自己幻想成是至高无上的，因此他希望大家能够听从他的话来处理事情，听他的话决定生活。地球上的王者要的是绝对的权力，分享权力或许是美丽的托词。）

有时，我会以为国王就是那个爱慕虚荣的人，他们两人的性格是如此的接近，爱虚荣的人居是你访问过的第二个星球所遇见的人。他坚持要大家崇拜他。爱虚荣的人对别人的意见充耳不闻，他只听见的别人对他的赞美。这和那个国王的性格可以说是一样。有时候，我会怀疑我们每个人的心理住着那个爱慕虚荣的人，有时我们对物质、对名利、对权力有着一定的追求和渴望。

（或许，人的弱点是有些相似的，就像极爱权力的国王和那爱慕虚荣的人一样。当权者需要的是掌声，更正确的来说是需要虚无的赞美声，需要人们绝对的服从。那个爱慕虚荣的人的生命补品也是赞美声和一些能让他看起来与他们不同的物质。我觉得你们许多人的身上都住着一个小小的爱慕虚荣的人。）

酒鬼是你离家后遇到的第三个人。记得当你问他为什么整天喝醉着酒，酒鬼回答说是为了忘记自己感到难为情的事，究竟什么事让他难为情呢？他给的答案是整天喝醉酒所以让他感到难为情。这似乎成了先有鸡还是先有蛋的问题。我们总是用一件事情来逃避同样一件事情。我们生活在这朦胧的世界里，我们开始看不清许多事情的真伪，开始分不清事情的黑白，我们选择了冷漠来逃避政治、逃避经济，逃避压力。我们也慢慢地开始不喜欢自己。

（我不明白大人的世界，对许多事情的处理，你们选择了逃避。你们似乎不愿意面对不太完美的自己。你们选择了各种方法来将自己和不完美的现实生活隔离，渐渐地，冷漠和无情成了你们的生活方式。当逃避成了你们解决问题的方法，你们逐渐面目模糊的人。）

你遇见的第四个人是一个商人，这是一个滑稽的大人。（你是永远不会明白大人世界的想法）当你遇见他时，他坐在那里为属于自己的星星计数，忙得连抬头时间都没有。他认为他拥有星星, 所以他非常富有。可是，他对星星没做过任何有益的事。我一直部明白你遇见过许多人，为什么你只是批评这个商人呢？
（其实，我会批评他因为我觉得这个人至少还有得救，他失去的是一颗心，一颗面对自己的心。其实你们的身边有很多和这个商人一样的人，你们总是在追求一些已经拥有的事物，你们盲目地在追求，追求，再追求。其实这一切已经在你们的手里，只是当你们盲目地追求的时候，你们是不会察觉的。）

后来你在地球遇见扳道工，扳道工调度着来来往往的火车，火车载运着对自已呆的地方永远不会满意的大人们（我们的身边有太多这样的人）。他同意你的观点：孩子们是唯一懂得欣赏和享受火车奔驰的美的人。或许，当我们还是孩子的时候，我们会为一件小事感到开心，也会为一件小事感到伤心，但是当孩子成了大人的时候，会将曾经有过的感觉和感动遗忘。

（小孩子是人最初的天使，只有他们才看到人类最初的美。大人的世界总是被世俗的东西蒙蔽了，他们忘记了自己曾经是孩子，现实的生活磨平了他们对生活的热情，对生命的热诚。长大后，你们丢失了很多东西，如想象、纯真、热诚，渐渐地，你们也把自己给遗忘了……）

小王子，这个世界的游戏和规则永远不是孩子能明白的。或许只有像你如小孩般的性情，才能在找到世界的美。

[ 马鸣菩萨文学奖，散文组，佳作）

手机

今早醒来，四周安静得令我感到害怕，仿佛听不见任何的声音，我怀疑耳朵出了毛病。

直到妻唤我吃早餐时，我才确定我的耳朵没有毛病。吃早餐的时候，我突然觉得有点奇怪，今天真的是太安静了，这么多年以来，还是我第一次如此安静地吃完早餐。周围的静谧气氛令我感到揪心，究竟是什么地方出了问题？

吃了早餐，我检查了手机，整个早上它没有响过，我也没有收到任何的短信息。是不是信息接收信号出了问题？我查看了手机，接收信号非常好。我突然明白过来，不是我的耳朵有毛病，而是我的手机有毛病。我决定到手机店修理手机。

那个手机店的店员草率地检查了我的手机，然后以很不耐烦的语气对我说：“先生，你的手机根本没有问题。”

“是吗？可是整个早上它还没有响过。如果是在平日，吃一个早餐，我就会接到超过五通的电话和收到至少十个短信息，麻烦你再仔细检查一次好吗？如果我的手机出了问题，我可麻烦了。我有很多朋友的，我不想他们找不到我。”听到店员如此说，我仍然不放心，现在的年轻人做事太草率了，我只好哀求店员再次为我检查手机。如果我的手机没有坏，为什么整个早晨，它是如此地安静呢？

谁知我的话一说完，手机就响了。谢天谢地，手机真的没有坏，终于有电话找我，我赶忙接电话。原来是妻在找我，我才想起，今早匆忙地出来，没有告诉妻。但是我平日上哪儿也没有告诉妻，今天她怎么如此奇怪，会打电话来找我。

确定了手机没有问题之后，我想了想，该去什么地方，我好像没有什么地方可以去，只好回家去。回到家，我无所事事地坐在沙发上，盯着手机。将近一个小时，我的手机还是没有响过。我再次怀疑是我的耳朵出了问题。我想，是不是应该到耳科专科去检查呢？

过了一个星期，我收到的短信息也只有寥寥的数条，噢，这些短信息还是商家发出的广告。我的手机只是偶尔响过，这些电话都是身在国外的孩子打给我。平日不常打电话给我的孩子，怎么如此有孝心给我打电话呢？他们一打电话给我不是要我看开点，就是问我有什么打算。每当孩子打电话给我的时候，我总是说了几句就告诉孩子我要将电话挂上。因为我担心在这时候有人找我找不到，渐渐地孩子也不给我打电话了。
我觉得耳朵的毛病越来越严重，我几乎听不到手机的铃声了。我开始将手机的音量调至最大。或许是太久没有听到手机的铃声，我也仿佛变得不熟悉自己手机的电话铃声，只要听到一些声音，比如门铃、 闹钟、微波炉、洗衣机的铃声，甚至是电视传来的音乐，都会怀疑是自己的手机在响，我都会习惯地将手机掏出来看一看，看是不是有人找我，看是不是有什么短信息。我也仿佛变得越来越没有安全感，吃饭、 上厕所、甚至睡觉都将手机带在身边，手机就好像成了我身体的一部分。只要手机一离开我，我便会感到很惶恐不安，深怕有人会找不到我。如果出门的时候，每三五分钟，我总会摸一摸口袋，确定有将手机带上。

自从手机的铃声很少响起后，妻总是劝我不要时时刻刻将手机带在身边，根据妻的说辞是现在没有什么人会找我了。不是的，不是没有人找我，而是我的耳朵出现了问题。为了能让我轻易地辨别出自己手机的铃声，我开始上网下载各种奇特的铃声，但是我的手机还是好像进入冬眠状态。

我告诉妻，我的耳朵毛病越来越严重了。妻决定请家庭医生为我诊断。我再三地告诉医生，我听不到手机铃声，医生替我诊断后，对我保证我的听力正常。我该相信家庭医生说的话吗？

既然医生说我的听力是绝对的正常，那么问题肯定出在我的手机，我决定出门购买新的一台手机。正当我要走出家门，我听到妻与家庭医生的对话。“什么？他患上了手机强迫症？多久了？哦，自从三月八日开始他输掉国会议席开始……”

（第十届马华文学节 : 2008年南大微型小说征文赛－入选作品）

排队

今天爸爸和妈妈整天在商量着东西，我好想知道他们在商量些什么，我问他们的时候，他们总是在说：“大人在说话，小孩子最好不要管。”他们究竟在商量些什么事情呢？我实在太好奇了。我有了个行动，决定偷听他们在商量些什么。

吃过晚饭后，我们一家坐在客厅看电视。我又听到爸爸和妈妈在商量东西了。我于是假装在看电视，其实我是在偷听他们在谈些什么。
“我问过了邻家的林太太，他们决定一大早就去排队。”
“需要这样早吗？”
“我也不知道，我问过许多人，他们都说要早一些去排队。”
“孩子的爸，照你看我们什么时候开始去排队比较好？”
“你就让我想想，近来公司都在赶工，总不成要请假去排队。”
“但是，这件事也很重要啊！你想想看，如果我们不去排队，万一……”妈妈说话的语气开始有点不一样了。
“你别这样，你让我想想还有什么办法。”
爸爸妈妈为什么一直在讨论排队的问题呢？他们为什么要排队呢？
我按捺不住心中的好奇，于是便插口问道：“妈妈，你们在讨论什么排队呢？是什么事情要排队呢？”
“慧慧，妈妈在和爸爸讨论重要的东西，小孩子不懂事，最好不要插口。”
唉，又被妈妈说了。我当然不知道他们要讨论的东西，因为妈妈爸爸都没有告诉我，我又怎会知道呢？

X X X X

这几天，我和妈妈一同上菜市，一同逛百货公司遇，到妈妈的朋友或是邻居，我常听到的是：“你们将家里的地址换了吗？”“你们打算什么时候去排队呢？”我感到十分的好奇，他们就没有别的话题了吗？为什么要一直谈有关排队、换地址等问题。

排队，排队，到底大人们要排队买些什么东西，有什么特别的东西要令到他们排队呢？换地址，到底什么事情要换地址？

X X X X

今天，吃过晚饭后。我又听到爸爸和妈妈在讨论问题。我张大了耳朵，要听清楚他们在讨论什么问题。

“我听林太说，要早一点去排队才有机会。我还听到要将地址换去临近的地区才有希望，你看每个人都这样紧张，你却好像一点也不紧张的样子。”妈妈开始提高语气。我的心也开始紧张了，我好害怕他们“开战”。

“我不是不紧张，只是现在我们是赶工的时候，要和老板请假，好像很难开口。就这样吧，我和老板商量，那天我迟两个小时到公司，为了比较‘保障’，我早就把家里的地址换到姐姐那里，毕竟姐姐的家里比较靠近那里。”

爸爸说了这个方法之后，妈妈才露出了笑容，然后说道：“我们就这样决定，你明天就去和你的老板商量，看他是否能让你迟两个小时到公司。”

听大人们谈了许多，我还是不知道他们为了什么事情要排队，要换地址，我心中有好几百个问号，他们究竟为了什么大事排队，而且还要将家里的地址换到姑姑的家。吸引他们排队的东西是什么大礼物呢？

X X X X

那天终于到来了，一早妈妈就弄好了早餐。我草草吃完早餐就随妈妈到排队现场，哗，我们一去到那里，就看到好多人，好像是百货公司大减价一样，我看到了邻居的明华、美萍，还有玲玲，怎么他们也随着他们的爸爸和妈妈一起来排队？我还看到了电视台的记者来，他们在访问一些排队的爸爸妈妈。

这时明华也看见了我，他高兴地向我大力招手。美萍看到了我，她高兴地走过来，她还问我：慧慧，你也随妈妈来排队？我点了点头，然后问她：“美萍，你知道大人排队是为了什么吗？”当我一问完，美萍好像很惊讶地问回我：“什么，你不知道为什么我们要来排队？”听到美萍这样问我，我感到有点委屈地解释：“我问过爸爸和妈妈，他们总是说小孩子不要问这样多……”

“好吧！我告诉你吧！我们是来排队报名上学的，学校的位子不够，如果不早来排队，就没有书读。”美萍就是这样，总是以为自己懂得很多，但是我更加不明白了，为什么学校的位子会不够呢？

（第十届马华文学节 : 2008年南大微型小说征文赛－入选作品）

哪些东西不能用量词“个”？

“个”是现代汉语中比较通用的量词，但是不是所有的东西都能用量词“个”。

以下东西便不能用量词“个”：

动物：蛇、鱼、蚕
物品：纸、画、钢板、骨头、旗、珠子、机器
植物：树叶、花、豆、麦
交通工具：自行车、汽车、火车
自然现象：云彩
其他：汗、水、油

帮助与帮忙的辨别

帮助和帮忙的用法有以下三个差别：

第一，“帮忙”主要用在替人出力做事，如：如果你有什么困难，他一定会帮忙的。“帮助”除了出力外，还可以使给主意或以物质、精神上的支援。

第二，“帮助”可以带宾语，如帮助朋友；帮忙却不能带宾语，我们不能说帮忙妈妈扫地。

第三，“帮忙”是离合词，因此“帮忙”的中间可以插入其他成分，如我请他帮个忙。“帮助”不是离合词，它的中间不能插入其他成分。

只、头、条与匹的用法

常见的动物量词有“只”“头”“条”和“匹”。
用于动物量词里，“只”是最常用的，“只”可以用在飞禽走兽，如一只鸟、两只老虎、三只羊。

“头”一般用于牲畜，而且用于体形比较大的动物，如一头牛、两头象、三头猪。

“条” 一般用于身体比较细长的动物，如一条鱼、两条狗、三条狼。

与“只”“头”“条”相比之下，“匹”是用得较少的量词。“匹”的量词用于马、骡。“马”的量词只有“匹”，“骡子”的量词除了“匹”还有“头”。

绑架不同于绑票

近来，在报章上可以看到如此的新闻：“某某人被绑架，家属被要求付XX 赎金。”其实，当表示要用钱将人赎回，应该用“绑票”而非“绑架”。

根据《现代汉语词典》对“绑架”的解释为“用强力把人劫走”，对“绑票”的解释为“匪徒把人劫走，强迫被绑者的家属等出钱去赎”。绑票和绑架最大的不同点为绑票涉及匪徒用钱来赎，“绑架”则不涉及金钱。

谈名字

现在我们问他人的名时，总习惯如此问：“请问你叫什么名字？”古时候，名和字的用法是有别的。据说上古时期，婴儿在出生三个月的时候由父亲给命名，这就是古人“名”的由来。到了二十岁的时候，便要行冠礼加字。古书上对此事都有记载，如《礼记·檀弓上》说：“幼名、冠字。”《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”又《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。”

古时候，“名”和“字”是不一样的，自称的时候必须用名，别人称呼自己的时候是用字，例如刘备称诸葛亮为孔明，诸葛亮只能自称为“亮”，不能称自己为孔明，又如韩愈的名是愈，字是退之 。

古代对钱的别称

“钱”这个字在源自于周朝。当时有一种铲形的耕具叫钱，它的形状和汉字“大”差不多，古人经常把它作为交换物品的媒介物，后来金属货币又仿它制造，“钱”就成为货币的通称。

“钱”在古代有不同的称呼。六朝时候，一些清高名士不耻言“钱”，于是他们说钱的时候，便用“阿堵物”“阿堵”来代替。“阿堵”在六朝的时候是“这个”的意思。

古时候，因为钱多数是有方孔的，因此有人将“钱”称为“孔方兄”“孔兄”“方兄”“孔方”。古代也将“钱”称为泉，因此有人将“泉”字拆开，称钱为“白水真人”。

唐朝的时候，有个富翁叫王元宝，当时的钱刚好有“元宝”两个字，因此当时的人谑称钱为“王老”。

明朝时把坏钱叫做“板儿”，称好钱为“老官板儿”，简称老官板。这个典故出自于官局铸钱每板为六十四个，板板一个模样。

谈“囝”

潮州方言的“囝”（潮州音为“gian”）可以说是个古汉字。“囝”的意思为孩子的统称，例如生囝。唐朝的诗人顾祝还以《囝》为题，写了一首诗。诗的前三句为“囝生闽方，闽吏得之，乃绝其阳。”这首诗的首句是诗人叙述闽童被掠为奴的经过。前三句交代了这种野蛮风俗盛行的地区（闽方）、戕害闽地儿童的凶手（闽吏）以及戕害儿童的方式（绝其阳）。

除了有孩子的意思外，“囝”的意思是儿子，用来称呼事物小者，例如诸囝、刀囝等。此外“囝”也用来表示数量少，例如“滴囝”；时间短，例如“下囝”和长度短，例如“节囝”。

妻子的别称

妻子在不同的场合、不同的地方，有不同的叫法，以下为妻子的别称。
“夫人”用于外交场合。
“太太”有尊敬的意思。
“内人”对别人称自己的妻子。
“老伴儿”用于年老的夫妻。
“爱人”在中国用来称呼自己的另一半，在马来西亚有时用来称呼自己的男朋友或者女朋友。
“堂客”中国南方某些地区的叫法。
“媳妇儿”中国河南、河北的叫法。
“老婆”多用于口语的俗称。

拍马屁的由来

我们常用“拍马屁”来说陷媚奉承的行为。古时候，“拍马屁”不是贬义词。“拍马屁”的来历有三种说法。一说是元代蒙古人的习惯，两人牵马相遇，要在对方马屁股上拍一下，表示尊敬。二是蒙古族以得到骏马为无上的荣耀。如果马肥，两股必然隆起，所以见到骏马，总喜欢拍着马屁股称赞一番，三是蒙古族好骑手，遇到烈性马便拍拍马屁股，使马感到舒服，随即乘势跃身上马，纵马而去。

那么“拍马屁”为什么会变成含贬义呢？这是因为那些趋炎附势者看到权贵策马而来，不管他的马优劣如何，都争着拍马屁股恭维一番：“大人的好马，大人的好马！”于是“拍马屁”成了巴结讨好、阿谀奉承的意思。

蛮好还是满好？

有朋友问起“蛮好”“满好”哪个是正确的。我们来看看“满”和“蛮”的用法。

当“蛮”是副词表示挺的时候，多用在有积极意义的词语前边，表示程度深，例如我们常说的“蛮好”“蛮大”“蛮有意思”。“蛮”的这个用法是属于吴方言的用法。

当“满”是副词的时候，它的意思是完全，例如“满不在乎”，表示“完全不在乎”；“满有资格”表示“完全有资格”。

当我们要表示“挺好”的时候，应该是“蛮好”而非“满好”。

"百姓“的由来

上古时代，只有贵族是有姓的，平民是没有姓氏。“百姓”便是指有姓之人。“姓”这个字，分开来就是“女”“生”，也既是所什么样的女人生的（或者在一个什么地方生的）儿子，就得了一个相应的姓。

相传黄帝的母亲是住在姬水边上的，所以黄帝就姓姬；舜的母亲是住在姚虚的地方，所以舜就姓姚了。那时候，子并不跟着父亲姓，比如黄帝，就给他的后代分别赐了12个不同的姓。所以那时候有姓的就都是王公贵族，“百姓”也就是“百官”。战国以后，这些贵族的子孙后代成了平民，平民才逐渐有了姓。这时候“百姓”才有了“平民”的意思。

胡字溯源

“胡”在古时候是指兽颔下的垂肉。《说文》：“胡，牛颔垂也。”因为兽的胡三嘎报告长着毛，因此便引申出胡须义。后来造出“鬍“来表示胡须义。简化字后将“鬍”归入“胡”。

中国古代称北方地区和西域的人为“胡人”。汉代的时候，“胡”泛指外国人。后来由西域或者外族传来的物品都冠上“胡”字，如胡椒、胡琴、胡笳等。到了唐朝，“胡”有了“任意胡来”的意思，如胡作非为，胡言乱语。

谈谈闽南语系

福建简称为闽，闽南便是指中国福建的南部，狭义上所指的闽南仅指“厦门”“泉州”“漳州”这三个地区。

闽南话是怎样形成的呢？这就要从汉朝末年开始说起。中国汉朝末年的三国时代，中原发生战乱，难民开始进入福建， 造成原有“百越族”土著民族的语言发生变化，逐渐形成了初期闽语。汉人大规模进入福建，则是“永嘉之祸”开始。因为晋室南迁，造成大批北方的汉人进入闽，并带来了3世纪时北方的口语音，这便是所谓的“十五音系统”，而“泉州语”亦于此时渐渐形成。

唐朝的时候，陈政、陈元光父子带兵入闽平乱，进而屯垦漳州，带来了7世纪的北方的中古音。到了10世纪的时候，王潮兄弟又带军队入闽平黄巢之乱，也带入了当时的中古音。从以上的两批移民，所带来的北方口语，经过演变就形成了“漳州语”的基础。

北宋时期，闽南地方的一些人民政治经济因素而移民海外，也因此也将闽南语。明朝末年，闽南发生大旱灾，郑芝龙曾招数千人到台湾垦殖，他们大多数便在台湾定居，而且还跟台湾原住通商、甚至通婚，而促进了汉人与台湾各原住民族在血缘以及语言上的融合。

闽南话所蕴含的意义在于完整地保留了两汉时代的古汉音，也就是中原标准音。厦门大学人文学院李如龙教授曾说过闽南话里包含着许多古汉语的成分，不管是语音、词汇还是语法。有专家作了比较充分的比较。学习古汉语，掌握福建方言尤其是闽南话的口音，比懂得其他地区的方言更有优势。比如“鼎”，古汉语中通常是指铁锅，闽南话的发音与古汉语的发音、词义是一样的。这也难怪闽南话常被喻为研究中国语言文化的“活化石”。闽南话共有18个声母，86个韵母，7个声调。2400多个音节。

总的来说，闽南话形成于汉代，完整形成于南北朝时期，在唐宋时期成熟发展起来。

字典这个名称是怎样来的?

字典这个名称是清代《康熙字典》最初使用的，在这之前只用字书、训诂书和音韵书的叫法。清朝康熙年间，张玉书花了六年的时间，编了一部收入四十七 万多个字的书。当时康熙称赞这部书“善美兼具”，可以奉为“典常”，因此便有了“字典”这个词。以后，凡是以解释单字为主的书都称为“字典”。

潮州方言

潮州方言属于汉语方言中八大语系之一的闽南语系，它的特点是是词汇丰富，幽默生动，表现力极强。此外，潮州方言的词汇保存着很多古汉语的成份，因此有人称潮州方言为“学老语”。

根据史料的记载，潮语初始于秦、汉时期，成型于唐、宋，到了明末清初，才形成自己独立的语言体系。潮州方言的主体是中原的古汉语，混杂问方言，音韵与现在的闽南话大致相同。

潮州方言的其中一个特点是仍保留着八音拼读的语音系统；此外潮州方言里的词语和汉语有些不同，例如客人叫人客，母鸡叫鸡母，步行叫行路，铁锅叫鼎，瓶子叫樽等等；潮州方言另一个特点是中古汉语保留较完整，潮语一字多义，一个 “食”字，几乎包括了喝、吃、饮、吮、吸等所有的口腔饮食动作，如食（吸）烟、食（喝）酒、食（啃）蔗、食（饮）水等。

漫谈普通话

汉语在不同地区和国家有不同的称法，在台湾称为国语，在马来西亚和新加坡称为华语。中华人民共和国成立之后，把现代汉语标准话称为普通话，普通话是以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为规范的汉语标准语。

其实古人就已经有共同语的概念， 早在两千多年前，人们就认识到，人与人之间的来往必须使用共同语。先秦时期，曾有一种类似“普通话”的统一的、规范的口语，称作“雅言”。根据史书的记载，孔子在读古书、行古礼时就使用雅言。雅言只是统一的口语，并没有在当时的社会推广，所以这种语言后来便死亡。汉代的时候，称同一的语言为通语。

晋代五胡乱华、衣冠南渡之后，中原雅音南移，作为中国官方语言的官话逐渐分为南北两支。北方以洛阳雅言为标准音，南方以建康雅言为标准音。隋朝统一中国定都长安后，编著《切韵》，音系为金陵雅音为主，参考洛阳雅音的综合系统，因以南朝为正统政权。到了隋朝末年，扬州成为中国经济最繁荣的地区，因此，扬州吴音也曾成为南方雅言的代表，但是，杨州吴音没有得到官方语言的地位。　　

到了唐朝和宋朝，即使在北方，口头语言与书面语言的差别显著增大了。一些唐诗已经运用了当时的口语。唐朝开始，江南成为中国经济最发达的地区，因此苏州吴音也成为南方雅言的一种通行语。由于政治中心在长安，长安话属于中原话。因此，长安雅言也是北方雅言的标准音。到了宋代，汉文更出现了口语化的倾向。著名的思想家朱熹的弟子所编的《朱子语类》，保留了朱熹使用宋代口语讲授和谈话的原貌。

元朝的时候，首都是在大都，因此大都话也是一种通行语。由于元朝的统治者是蒙古人，不太熟悉汉族的文化，汉语的通行语继承了宋代的南方雅言。　　

明朝的时候，南京话从吴语（南方雅言）转变为江淮官话。明代以南京话为正统，南京话也是南方官话的代表。后来迁都北京，北京话也有一定通行度。到了清朝的时候，统一的语言称为“官话”。

1909年的宣统元年，满清政府的资政院开会，江永议员就正式提出要把“官话”正名为 “国语”。从此，“国语”一名，便正式在官方和民间开始采用了。1955年中国决定以“普通话”作为汉民族的民族共同语正式名称，已不再沿用原来的“国语”。到了1956年2月中国国务院颁布了《关于推广普通话的指示》，正式规定了普通话的内容，要“以北京语音为标准音，以北方方言为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法的规范。” 　　

相片还是像片

日前谈到“像片”的规范为“相片”，这个说法有待商榷。一般人会将“相片”当着规范词，其中的原因是《现代汉语词典》只收“相片”而没有收入“像片”。

《现代汉语规范词典》以“像片”为正条，并注明“不要写成‘相片’”；“相片”为副条，并注明“现在规范词形写作‘像片’”。《汉语大词典》两词均收，释义都是“照片”，并以“像片”解释“相片”。《异体词整理表》将“相片”和“像片”视为全等的异形词。

中国科技名词委员会和中国国家语委于2001年10月18日联合召开的“‘象’和‘像’用法研讨会”将“像片”为规范词形。此外，《现代汉语异形词规范词典》的主编李行健教授针对“像片”和“相片”的用法，做出如此的解释：“这两个词频相差很大，后者的使用频率要高，两个词形也都有可靠的理据，即便于理解词义和方便使用。但语言的使用应该与国家规范和谐一致，因此推荐大家使用‘像片’”。总的来说，“像片”应该才是规范的

古代的友谊称谓

古时候，不同的友谊有不同的称谓。
普通老百姓的友谊称为布衣之交。
至死不变心的朋友称为刎颈之交。
彼此心意相同的朋友称为莫逆之交。
彼此年龄差别很大但是感情很好的朋友称为忘年之交。
从小就有交情的朋友称为总角之交。
从小就有交情的同性或者异姓朋友称为竹马之交，

五花八门是指哪五花，哪八门？

我们多用五花八门来比喻花样繁多或者变幻多端。五花八门究竟是指哪五花，哪八门呢？

古时候，五花是指金菊花（比喻卖茶的女人）、 木棉花（比喻上街为人治病的郎中）、 水仙花（比喻酒楼上的歌女）、 火棘花（比喻玩杂耍的人）、 土中花（比喻挑夫）， 八门则指门巾（算命占卦的人）、二门皮（卖草药的人）、三门彩（变戏法的人）、四门挂（江湖卖艺人）、 五门平（说书评弹者）、六门团（街头卖唱的人）、七门调（搭篷扎纸的人）和八门聊（高台唱戏的人）。

古时候，“五花八门”也解释为古代战术中的阵势。

“五花”是指是五行阵；五行是指金、木、水、火、土。古人认为，构成各种物质的种种元素即是五行。加之五行又代表红、黄、蓝、白、黑五种色素，它们混合在一起还可变成多种颜色，能够使人眼花缭乱。

“八门”是指“八门阵”，“八门”也称八卦阵，这个阵势，原来是按照八卦的次第列为阵势的。 但是，八八可变成六十四卦，常使对方军队陷入迷离莫测之中。相传，春秋时期的孙武、孙膑最早运用八门阵。后来三国时期的诸葛亮又将八门阵改变成为“八阵图”。

乱七八糟是指哪两场战乱？

乱七八糟多用来形容混乱，乱糟糟的。乱七八糟的由来还是和两场战乱有关。

“乱七”是指发生在西汉时期的“七国之乱”。西汉景帝时期，汉景帝采纳宰相晁（cháo）错的意见，下令推行“削蕃”的政策。这政策引起了诸王的反对。吴、楚等七国打着“诛晁错、清君侧”的旗号，联合起来发动武装叛乱。景帝为了避免战乱，使七王退兵，只好杀了晁错，但七王仍不肯退兵，景帝只好派太尉周亚夫领兵平定了“七国之乱”。

“八糟”则和西晋时期的“八王之乱”有关。西晋初年，司马炎建立晋朝后，把皇室子第分别封为诸侯王，享有各种特权。他死后，继位的惠帝无能，不会治理朝政，大权落在他祖父杨骏的手里。司马炎的妻子贾后不满杨骏大权独揽，便暗中用计杀死了杨骏。后来贾后请汝南王司马亮辅佐惠帝。 没有想到司马亮也实行专政。贾后不放心，密诏司马玮除去司马亮。这样，接二连三地杀下去，造成宫廷里人心惶惶。当时负责戍（shù）守中央王朝的赵王司马伦，趁机发动政变，杀了贾后，又废了惠帝，然后自立为帝。

司马伦的所为，引起了齐王司马冏（jiǒng）、成都王司马颖、河涧王司马颙（yóng）等人的强烈反对。他们联合起来杀死了司马伦，帮助惠帝恢复了帝位。后来，司马颙联合司马颖把司马冏杀掉了。东海王司马越得知，十分愤怒，于是便发兵进宫一举把司马颖、司马颙都杀了，并毒死了惠帝，另立新帝，由他掌握朝中大权。因为先后参与这些战乱的一共有八个同姓王，所以这次战乱被称为“八王之乱”。

“八王之乱”被称为“八糟”应为这场战乱比“七国之乱”的时间长更、规模更大，给人民带来的灾难更深重。后来，人们把这两场战乱联系起来，称之为“乱七八糟”。

我的书，我的书架

我的书架

语言文字
小说
儿童小说

买了房子，我决定将其中一间房间作为书房。为了我的藏书，因此我决定定制书架。量了藏书的高度和宽度，再精打细算后，我决定依照书的不同尺寸来设计，格子最高的高度是35公分，格子最矮的是25公分。每个格子放了书之后只留下手指拿出书本的空间，这样就可以省下许多空间做更多的格子，
每个书架有9个格子，比起此外面的书架至多7个格子多了两个格子，我一共定制了7个书架，所以我的书架放可以放超过2000本书。因为担心书架的横板不能够承受书的重量。决定定制书架后，我与木匠商量要如何避免横板弯曲，最后决定每个格子有两片横板。除了书房定制书架外，我在客厅定制书架，用来放杂志，客房也定制了一面书架，用来放较少看的书。
有了书架，接下来的工作便是要将书分类，如儿童文学分为散文、童话、诗歌和小说，语言文字类分为文字学、词汇、语法等，接着我会将所有的书编码并输入电脑，以方便将来查阅。
我爱阅读，因为阅读是和心灵的对话，也是一种享受。

我的电器家庭

爸爸
是一台电冰箱
关上门
我总是猜不到里边的东西
但是
只要我愿意 将门打开
无论是甜的 酸的 辣的
总会找到想要的
总是给我带来惊喜

妈妈
是一部吸尘机
吸去我的懒惰
吸去我的粗心
无时无刻
这吸尘机总是
提醒着我的缺点


我
是一台电视机
只要爸爸 妈妈
愿意给我一点时间
我将为他们带来
无限的欢乐

电冰箱 + 洗尘机 + 电视机
= 温馨的电器家庭

皇帝为什么会称为九五之尊？

古人常将皇帝称为“九五之尊”，为什么皇帝要称为“九五之尊”呢？关于这个典故有两个说法。

第一个说法是中国古代把数字分成阳数和阴数。阳数便是现在我所说的奇数，阴数便是我们所说的偶数。阳数中九是最高的，五居正中，“九”和“五”象征帝王的权威，所以便把皇帝称为“九五之尊”。

另个一说法是和《易经》有关，《周易》六十四卦的首卦是乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦中的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成为了帝王之相。

《周易》是中国最古老的经典之一，历来被称为六经之首，因此“九五”一词来源于《周易》的说法是比较可信。

三姑六婆是哪些职业？

我们常将喜欢说人是非的妇女称为“三姑六婆”，根据词典上的解释“三姑六婆”是指“不务正业的妇女”

其实三姑六婆是指九种不同的职业。三姑六婆此成语出自元朝陶宗仪的《辍耕录》卷十三：“三姑者，尼姑、道姑、卦姑也；六婆者，牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆也。”

三姑便是指尼姑、 道姑和卦姑（指以占卦为生的），六婆则指牙婆（以介绍人口买卖并从中获利的妇女）、媒婆、 师婆（指女巫师）、 虔婆（鸨母）、药婆（给人治病的妇女）和稳婆（以替人接生为业的妇女）。

古时候，这些三姑六婆常常借用她们的身份来干坏事，因此人们便用“三姑六婆”来比喻不务正业的妇女。

祖宗十八代是哪十八代？

有朋友问起为什么我们常说“祖宗十八代”，而不说十五代代或者二十代呢？
中国古代以三为众，三、九是明三，而十八是隐三，十八也表示很多，也就是骂你很多代的意思，基本上就是所有的祖宗都被包括进去了。

小巫见大巫的“巫”是何指？

小巫见大巫里的“巫”是指“旧时装神弄鬼替人祈祷为职业的人”。根据《现代汉语词典》小巫见大巫的意思为“小巫师看见大巫师，觉得没有大巫师高明。”现在多用来比喻“小的或是差的跟大的或好的一比，就显得差得远了。

小巫见大巫的典故是出自汉·陈琳《答张纮书》：“今景兴在此，足下与子布在彼，所谓小巫见大巫，神气尽矣。”

“小巫见大巫”的故事摘录自裘松之注引《吴书》：

三国时，有两个同乡好友，一个名叫陈琳在魏国作官；一个叫张级，在东吴作孙权的谋士。两人都很有文学才华，虽然各事其主，但相互仰慕，经常有书信来往，探讨作品。 有一次，张级见了栩榴枕很是喜欢，专门为此作赋。

千里之外的 陈琳见到了这篇赋后，赞赏不已。在一次请客宴宾时，特地拿出文章 让在座的宾客传阅，欣赏，嘴里还不断地夸耀说：“这篇文章写得多么脱俗清新呀!你们知道吗，这是我的同乡张级写的呀……” 过了不久，张级也看到了陈琳写的《武库赋》和《应机论》，不由 得击掌叫好，并马上写了一封信结陈琳。信上对陈琳文辞清新、见解 独到的文章风格大加赞赏，并表示要好好地向他学习。

陈琳见信后感慨极了。他在复信时谦虚他说：“我生活在北方， 消息闭塞，与天下的文人学士交往很少，没见过大世面。只是这里能 写文章的人不多，因此我在这儿容易冒尖，得到了大家过分的称赞，并不是我的才学真有那么好。和你们相比，差距实在太大了，就好像 小巫遇见大巫，没法施展巫术了。”

杨桃

天上的星星闪闪发亮
向我眨眼睛
地下的星星提着小灯笼
飞来又飞去
为什么你这个星星
不会发亮
也没有提着小灯笼？

书包

原本
住在我这里的
只有几本课本和
《童诗合集》
后来
模拟试题住进来了
作文练习搬进来了
考高分习题跑进来了
这小小的房子
挤满了房客
这些房客会不会
把我这小小的房子挤破？

为哥哥种一棵树

今天，家里来了好多的人，妈妈说，他们是来向哥哥告别的。
“哥哥去世了。”小阿姨红着眼睛对子欣说。
哥哥去世了，这是什么意思呢？“去世，就是去了好远好远的地方，不会再回来了。”小阿姨这样回答。
子欣好想知道阿姨说的好远的地方是什么地方，但是没有人愿意告诉她。
看着人来人往，子欣自言自语地说道。：“除了新年，家里很少如此热闹。看到家里如此热闹，哥哥应该会感到很高兴吧！”
这时，妈妈抱了子欣看哥哥。她看见哥哥闭着眼睛躺在木箱子里。哥哥睡得好甜，好香。她想，这时候的哥哥梦里有什么呢？哥哥的梦里会不会有她呢？
不久，叔叔把棺木盖上了。子欣看着哥哥躺着的木箱子，“箱子里会黑吗？”“睡在这箱子里，你会害怕吗？”子欣为哥哥感到担心。

X X X

从热闹的坟场回来，家里冷清了许多。
哥哥不再回来了。大人们都如此告诉子欣。
她有点儿生气哥哥，哥哥为什么不守诺言呢？在医院的时候，哥哥还告诉她，出院了要给她说故事，说要给她折好多好多的纸船，还要教她画画。为什么现在哥哥不回来了呢？
是不是大人在骗她，说不定哥哥早已从坟场悄悄地跑回家了，子欣心想。
她跑到房间，房间静悄悄的，所有的摆设都没有改变。哥哥真的没有回来。
子欣望着哥哥留给她的故事书，看着哥哥折给她的纸船，摸着哥哥画给她的图画。哥哥真的不回来了吗？她轻轻地抚摸着那些故事书，仔细地欣赏哥哥的画画，观赏着哥哥折给她的纸船。她努力地在想，哥哥不在后的日子会是怎样？哥哥不在了，这样就没有人念故事给她听，就没有人折纸船给她，没有人教她画画，没有人陪她说话了。子欣突然觉得心好像被人揪住一样，感觉上心好像穿了一个大洞，这就是心痛的感觉吗？

X X X

哥哥去世后，家里的许多事情好像都停止了。傍晚的时候，爸爸没有带子欣去散步，妈妈也没有讲睡前故事给她听。
“哥哥不在了，会不会日子久后，我将忘记哥哥的样子？”她曾问小阿姨：“我们会不会将哥哥的样子给忘掉？”“不会，只要你想着哥哥，哥哥就会你的心里。”是真的吗？子欣想哥哥的时候，她就会坐到书桌前，画哥哥讲故事的样子，画哥哥折纸船的神情，画着画着，子欣感觉到心里的洞好像越来越小了，心痛的感觉慢慢地减弱了。
今天是子欣的生日，也是哥哥去世后的一个月。这是她第一次没有和哥哥一起过生日。妈妈送给了子欣一本相册，她打开相册，里头是她画哥哥的图画，相册的最后一页是哥哥的相片，相片中的哥哥对子欣微笑，妈妈说：“如果，你想哥哥的时候，就看看哥哥的相片。”
爸爸亲吻着子欣的额头，说：“如果哥哥看到你的画，一定会很开心。”


X X X

哥哥没有与子欣他们一起生活已经一年了。
家里也慢慢地恢复了以前的生活，每天傍晚爸爸会带子欣去散步，妈妈也会讲睡前故事给她听。子欣开始自己学习折纸船，开始学习讲故事给玩具熊听，有时她觉得当她在折纸船的时候，在讲故事的时候，哥哥好像就在她身边一样。小阿姨说得对，哥哥就好像在她的心里一样。子欣心里的洞又重新被填满，心越来越不痛了。
今天，爸爸带子欣一家人到海边，子欣看到海鸟在天上飞，不禁地让她想起了在医院探望生病的哥哥时，曾这样问过哥哥：“如果阿拉丁神灯给机会你变成一种动物，哥哥希望变成什么？”
“我希望变成一只小鸟，这样我就可以在天空自由自在地飞翔了。”当时哥哥子威一面望着窗口，一面若有所思地回答。
子欣望着湛蓝的天空，自言自语地说道：“哥哥，回去后就让我为你种一棵树，如果你真的化成一只鸟，那么这棵树将成为你回来休息的地方。”

间、所、家和座的用法

           我们在报章上常看到“一间学校”“一间工厂”，我们似乎习说一间学校、一间商店、一间银行。根据《现代汉语量词词典》对“间"的解释为”计量房屋最小的单位，如一间卧室、一间教室等”。

           那么学校、商店或者银行应该用什么量词呢？
  
           “学校”的量词是“所”，商店和银行的量词是“家”。 其实"间""所""座"都可以计量房屋，只是它们的词义是大小有区别。“间"是用来计量房屋最小的单位。"座""所"也是用来计量房屋的单位，例如这是本镇新增建的一所学校，共十六教室。此外，"座"和"间"多指建筑物本身，只修饰房屋，"所"指某些企业、事业单位，包括房屋建筑和人员机构等。"家"则指“某些企业的计量单位”，如一家百货公司、一家旅店、一家邮局等。

何谓“收科”？

看到“收科”此词时，你能猜到此词的意思吗？《当代港台用语辞典》对收科的解释为“了结，煞尾”。

百度百科对“收科”的解释为“　读修（seo，阴平声）火（fo，阴平声）。意近收场、结局。用于喻指较难收拾的场面，例：“我都唔知佢点收科！”（我都不知道他怎么收拾这样的场面）凡属不太容易收拾的场面，广东人爱说“收科”，不说收场。”　

我在《广州日报》找到此词的来源：

做事半途出问题，局面难以收拾，广州人常用“收科”一语去表述。一项工作完成了就说“煞科”。“收科”、“煞科”都是宋元间的戏曲行语（或术语），并于当时渗入民间成为口语，再传入广州方言的。

　　在现存的宋、元及明初的戏文、院本、杂剧的剧本中，常可见到“笑科”、“见科”、“打科”等舞台指示词，这个“科”是“科范”的简称，即指演员在舞台上应表演的带有程式化的戏剧动作和表情。明初以后的传奇本子，则改科称“介”，直到今天的戏曲本子仍然保留着这个称谓。

　　但“收科”这个指示词和“笑科”、“哭科”之类不同，是在一定场合才使用的，多见于南戏本子，如《张协状元》及《荆钗记》、《白兔记》等，在元杂剧中就少用。原因是南戏本子中较多保留着唐宋参军戏的遗迹，亦即是在演出中，碰上净丑脚色出场，便离开剧情，横生枝节，安排一段“插科打诨”，制造“噱头”（这种手法，今天在未经改革和净化的戏曲演出中仍然残存着），当耍笑一番。“闲话休题，言归正传”时，编剧人就安排另一脚色（惯例是用副末）出场，结束这段“插科打诨”，并在剧本上标明“收科”这个舞台指示词。

　　“收科”一词早在元明间就形成民间口语，例见小说如《喻世明言》等中，不列举。“收科”传入广州方言后，又简化为“收”。如“收”、“你收”等口语，就是从此派生出来的（同“前世唔修”的“修”含义不同）。

　　“煞科”本义是指全套戏演完，成了“结束”、“完毕”同义词，这就不必多加解释了。

注：我个人觉得认识方言词语是好的，方言词语背后隐藏了丰富的文化，只是我不赞成报章运用方言词语，因为这造成阅读的不便，对学生学习华语也产生不好的影响。

闹双包还是闹双胞

自从玻璃市政府出现两个州务大臣后，我国多家华文报章不约而同地打出“玻大臣闹双包”的标题。我们现在常说“双胞胎”，那么究竟是“闹双包”还是“闹双胞”呢？
根据杜翔先生的解释：　“闹双包”来自中国传统剧目《双包案》，此剧大致情节是包公放粮回京，路上遇到黑鼠精，黑鼠精也变成了包公模样，跟真包公混搅。在法堂之上，但见一包公变为两包公，让人辨认不清真假。
此外，“包”是象形文字，篆文就像胎儿在胎衣内，“包”的本义是“胞衣”。据《说文. 包部》：“包，象人怀妊。”因为胞衣包裹着胎儿，引申为裹。现在“包”和“胞”分工，“包”指“裹”“总括在一起”“担保”“包好了的东西”“胞”则指“胞衣”“同一父母所生的”。

有的人可能不清楚“闹双包”的来源，结果根据语义和双胞胎扯上了关系，这样就把字形讹误成“闹双胞”了。

注：在台湾多用“闹双胞”，据《当代港台用语辞典》，“双胞”：“两个领导人或两个平行机关具有相同的权利。

用你的选票来决定我们的未来

三月八日是我国第十二届全国大选。 符合投票资格的朋友们一定要出来投票。 大家可从SPR的网站查询投票的地点：http://daftarj.spr.gov.my/daftar.asp。
别轻易放弃投票的权力，别只会在不遇到不公平的事情批评政府，请大家好好地利用手中的一票，创造我们璀璨的未来。

乐龄溯源

我们可以常看到乐龄歌唱比赛、乐龄俱乐部、乐龄人士表演。“乐龄”此词是马新常用的词，其词义是老年。
“乐龄”此词源自于新加坡。据说此词产生于70年代末。当时新加坡第一个活动中心在惹兰勿刹区茂德路成立。当时这家活动中心便是采用“乐龄中心”。不久，“乐龄”此词便在马来西亚和新加坡广泛地被采用。

胡姬溯源

在马来西亚和新加坡，习惯把兰花称为胡姬。“胡姬”此词源自于唐朝大诗人的李白《少年行》之二的“五陵年少金市东，银鞍白马度春风。落花踏尽游何处？笑入胡姬酒肆中。” 诗中的“胡姬”便是“西域的卖酒女”。

“胡姬”是指“卓锦万代”（Vanda Miss Joaguim），是一个叫做Joaguim欧裔女子培育出来的。“胡姬音译自“Orchid”还有段故事：

将兰花另取名为胡姬的“取名人”是新加坡南洋艺术学院的已故校长林学大先生，据说有次他偶用李白《少年行》中的“落花踏尽游何处？笑入胡姬酒肆中。”的“胡姬”二字来比拟“卓锦万代”。后来，此词被马新报章和民间广泛使用。胡姬也成为了兰花的另一个名称。

风

凤
是说笑话的高手
它悄悄地对花儿说了个笑话
花儿笑得摇头摆脑
它悄悄地给小草说了个笑话
小草笑得弯弯腰
凤也开心地溜走

睡了

鱼儿
在海浪的催眠曲里睡了
花儿
在睡了在虫鸣的伴奏下睡了
月儿
在星星的陪伴下睡了
我
在妈妈的爱里睡了

谈马来语

前言：很多朋友会学习马来文，因为它曾经是我们升学的通行证，当我们毕业出来工作后，马来文便与我们渐行渐远，马来文便被我们搁置在一旁。对我来说，马来文是文化的一部分，不管是基于什么理由，我们应该珍惜马来文。现在令我感到有些遗憾的是，看到马来文逐渐的英文化，尤其是看到具权威的词典收入的词，我不明白为什么编纂词典的编辑、学者直接将一些英文词语翻译成马来文，难道马来文没有适当的词吗？

马来西亚语（Bahasa Malaysia）也称作马来语（Bahasa Melayu），是马来西亚、新加坡和文莱的官方语言。同印尼语一样起源于古马来语。　全世界使用马来西亚语的人口在700万到1800万人之间。主要分布在马来西亚以及马来西亚周边的领国，比如泰国、新加坡、文莱以及印尼苏门达腊岛的部分地区。此外，马来语在东帝汶也是工作语言之一。
　　
在20世纪以前，由於多数的马来人都信奉伊斯兰教，所以他们是使用一种叫做「Jawi」的改良式阿拉伯字母书写系统来进行书写的。之后，另外一种叫做「Rumi」的罗马字母书写系统，则逐渐在日常生活中取代了「Jawi」原本的地位。马来西亚和印尼在书写系统上的差别，其实正反映了当时统治两地的不同殖民政府 --- 英国殖民政府和荷属东印度公司 --- 在书写系统上的差别。

在印尼语中，英文字「moon」中的母音，是遵循荷兰语的习惯而写成「oe」。在日本佔领印尼的时候，这个母音又被日本殖民政府改为「u」(因此，印尼第一任总统苏卡诺的名字，也从Soekarno被改为Sukarno)。同样地，在1972年以前，英语「chin」中的子音，虽然在马来语中是用「ch」来表示，但是在印尼语中，则是遵循荷兰语的习惯而书写成「tj」。所以，「孙子」在马来语中的写法是"chuchu"，但是在印尼语中的写法却是「tjoetjoe」。

这种情况一直到了1972年才有所改变。由於印尼「Ejaan Yang Disempurnakan (精确拼音；Perfected Spelling)」的公佈，马来语和印尼语中书写系统的这些差异才有了缩小的跡象。比如说，在这之后，马来语的「ch」和印尼语的「tj」，都一律改成「c」，因此「孙子」就变成了「cucu」。此外，印尼语也不再使用「dj」，而是使用马来语中已经採用的「j」，因此，雅加达的拼法，就从「Djakarta」变成了「Jakarta」。原本在印尼语中被保留来发半母音的「j」(即英语「young」的第一个发音)，也由马来语中的「y」所取代。

虽然马来语和印尼语在书写系统上已经几乎获得了统一，然而，由於某些歷史上的原因，这两种语言的某些词汇还是有差异。比如说，「钱」在马来语中是写成「wang」，但是在印尼语中则是写成「uang」。

( 资料来源: 维基百科，百度百科）

华字溯源

前言：在某个场合上，我们的大人物说“华”字和“巫”字原本是一家，为了求证我便做了以下考证：

繁体字的“華”和“巫”字五百年前是不是一家亲？让我们来看看华的字源，便可得知了。
华是花的本字。甲骨文的“华”字，就像一棵树上繁花盛开的样子。古时候，称树上开的花为“华”，称草开的花为“荣”，后来才泛指草木之花。如《诗经 . 周南. 桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”其意思是“桃树长得又鲜又润，红的花儿放光芒。”“华”用作动词时，表示“开花”，如《诗经. 小雅. 出车》：“昔我往兮，黍稷方华。”，这里的“华”表示“开花”。
到了魏晋的时候，才出现“花”字，这时候“华”和“花”字才正式分工。“花”用来表示花朵和具体的比喻义，“华”则用来表示抽象的引伸义，表示光彩、光辉等。
“华”也是汉民族的古称，如“华夏”本来是汉民族的居住地区，后引申为“中国”。唐朝孔颖达疏：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，故称华，华夏一也。”

风筝的梦

风筝
有一个梦
想
像鸟儿自由地
翱翔在蔚蓝的天空

风筝
悄悄地向线告别
它忘了自己不是小鸟
结果
重重地跌了一脚

谈词义的变化

每个时代的词义情况有所不同，这便是词义的时代性。在每个时代一些词义会发生不同程度的变化，有的词产生新的词义，有的旧的意义会消亡等。
基本上，我们可以从词义的扩大、词义的缩小和词义的转移来看词义的变化。

一、词义的扩大
词义是指称的对象由小类变成大类，比如“皮”在古时候是指“兽皮”，现在兽皮和人的皮肤都称为皮。

二、词义的缩小
词义的缩小是指称的范围由大类变成小类。比如“虫”，过去的动物都可以称为“虫”，《水浒传》中便把老虎叫“大虫”，现在“虫”主要是指“昆虫”。

三、词义的转移
词义的转移是指指称的对象由一个范围转入另一个范围，比如“兵”以前是指兵器，后来转指士兵。

"青”字溯源

在古时候，对颜色的用法与现在有所差别，“苍”是“深蓝”，“碧”是“浅蓝”，“蓝”是可以做染料的植物，在上古的时候（上古是指夏商周秦汉这个时期）不用来表示颜色。

“青”是不是绿色呢？让我们来看看“青”词义的演变，或许就可得知。

小篆里的“青”，下从丹，上生声，“丹”是代表颜色。在上古的时候，“青”是表示蓝色，如庄子《逍遥游》里的“绝云气，负青天，然后图南。”，这里的“青天”便是指“蓝天”。“青”也指深绿色，如唐朝刘禹锡《陋室铭》里的“苔痕上阶绿，草色入 帘青。”。到了中古的时候（ 中古是指魏晋南北朝隋唐这个时期），“青”也用来表示黑色，如唐朝著名诗人李白的《将进酒》里便有这么一句：“君不见高堂明镜生白发，朝如青丝暮如雪。”这里的青丝便是指“黑发”。

叶限姑娘——灰姑娘故事的原型

著名插画师画 Ed Young （杨志成）的 “Yeh-shen” 《叶限》，被称为“中国版的灰姑娘”，其实 《叶限》 的故事是出自中国唐朝《酉阳杂俎·支诺皋上》。叶限姑娘的故事可以说是灰姑娘故事的原型。

椐《酉阳杂俎·支诺皋上》载："南人（云、贵、川、桂一带）相传，秦汉前有洞主吴氏，土人呼为“吴洞”。娶两妻，一妻卒，有女名叶限，少慧，善淘金，父爱之。末岁，父卒，为后母所苦，常令樵险汲深。时尝得一鳞，二寸余，赪鳍金目，遂潜养于盆水。日日长，易数器，大不能受，乃投于后池中。女所得余食，辄沉以食之。女至池，鱼必露首枕岸。他人至，不复出。其母知之，每伺之，鱼未尝见也。因诈女曰：“尔无劳乎？吾为尔新其襦。”乃易其敝衣，后令汲于他泉，计里数里也，母徐衣其女衣，袖利刃，行向池呼鱼，鱼即出首，因斫杀之。鱼已长丈余，膳其肉，味倍常鱼，藏其骨于郁栖之下。逾日，女至向池，不复见鱼矣，乃哭于野。忽有人发粗衣，自天而降。慰女曰：“尔无哭，尔母杀尔鱼矣！骨在粪下。尔归，可取鱼内藏于室。所须第祈之，当随尔也。”女用其言，金玑玉食，随欲而具。

及洞节，母往，令女守庭果。女伺母行远，亦往，衣翠纺上衣，蹑金履。母所生女认之，谓母曰：“此甚似姊也。”母亦疑之。女觉，遽反，遂遗一只履，为洞人所得。母归，但见女抱庭树眠，亦不之虑。

其洞邻海岛，岛中有国名陀汗，兵强，王数十岛，水界数千里。洞人遂货其履于陀汗国。国主得之，命其左右履之，足小者，履减一寸。乃令一国妇人履之，竟无一称者。其轻如毛，履石无声。陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁锢而栲掠之，竟不知所从来。乃以是履弃之于道旁，既遍历人家捕之，若有女履者，捕之以告。陀汗王怪之，乃搜其室，得叶限，令履之而信。叶限因衣翠纺衣，蹑履而进，色若天人也。始具事于王，载鱼骨与叶限俱还国。其母及女，即为飞石击死。洞人哀之，埋于石坑，命曰“懊女冢”。洞人以为禖祀，求女必应。陀汗王至国，以叶限为上妇。

一年，王贪求，祈于鱼骨，宝石无限，逾年，不复应。王乃葬鱼骨于海岸。用珠百斛藏之，以金为际。至征卒叛时，将发以赡军。一夕，为海潮所沦。”

这个故事译成白话文的内容大意为下：

壮族姑娘叶限在母亲去世之后，遭受到后母的虐待。后母常派叶限作艰苦的工作，有次她偶得一条金色的小鱼，她将小鱼养在盆中。每每叶限呼鱼时，鱼才出来，别人怎样叫，这条鱼都不出来。这件事被叶限的后母知道之后，她的后母便心生一计。有一天，后母装扮成叶限的模样将鱼骗出鱼池，把鱼杀了吃掉它的肉之后还把鱼骨藏了起来。叶限回来后，呼鱼不出，她痛哭不止。后来叶限经“异人”的指点才知道鱼被后母杀掉了。 叶限取回鱼骨珍藏以后需要什么，只要向鱼骨祈求就行了。从此，叶限过上了幸福的生活。有一天，叶限去参加“洞节”，不小心将一只名贵的绣鞋弄丢了，被拾得此鞋的洞人带出海外卖给了一外国国王，国王到处寻找绣鞋的主人，因此找到了漂亮的叶限，把叶限与鱼骨一起带回国，并封叶限为后妃，过上显贵的生活，后母与后母的女儿则被飞石砸死。

谈帛金

有朋友说，我们这里俗称的“白金”应该称为“帛金”，我查了《现代汉语词典》和《现代汉语规范词典》，这两本词典的词条都没有收入“帛金”此词，后来我在《百度百科》找到有关“帛金”的解释：

帛金，源于以前人们生活不富裕，亲友家里发丧，出席丧礼的都会送些数目为单的钱，帮补一下亲友办丧事支出，除了是对死去的人聊表心意，也实实际际地帮助一下在生的人。这笔放在白信封入面的钱是为“帛金”。“帛”是丝织品的总称，丝织品在古时是贵重物，“财帛”之意就泛指金钱。

帛金尾数一元的传统丧礼时送上帛金的金额，通常是在整数以外加上零丁的一元，以零一作结，例如101元，这与中国人的“长长久久”观念有关。按照中国传统习俗，亲友参加丧礼都会收到由亡者家属送出、内含一元硬币及糖果的吉仪。 一旦亲友送出的帛金是整数，扣除吉仪内的一元，尾数便为九，导致丧事“长长久久”不吉利之意。因此，便要特别在帛金内加入一元，以便扣除吉仪内的一元后，不会以九字作结。

此外尾数一元也可取其单数，免得“坏事成双”。避免偶数是因为“双”与“伤”是谐音，有“伤心”的意思。尾数一元也可能是取其广东话的谐音，“一单过”即没有下次的意思。也有说法是取其普通话“一”的偕音，与“依靠”的“依”相似，意喻使伤心的亲友有所依(一)靠。

看了这解释，我推测“帛金”可能是广东方言区运用的词语，当然事实是否是如此，还有待查证。

灯

月亮
是天空的路灯
她那温柔的光
让爱玩的星星
找到回家的路

萤火虫
是大地的路灯
她提着小小的灯笼
带领迷路的朋友
找到回家的路

想象的翅膀

看到〇，你会联想起什么呢？是数目字、英文字母还是其他东西？ 看过一篇文章：在一个电视节目里，一个主持人在黑板上写上“〇”，问一群大学生：“这是什么？”许多大学生思考了好久才回答是“零”或英文字母“O”。主持人以同样的问题问小学生，小学生给的答案是许多成人根本没有想到的东西——“面包圈”“眼睛片”“肚脐眼”“围棋”“表”等等。

这篇文章使我想起有次和一位朋友讨论起有关童诗的创作，我提到了一首童诗里的一句“月亮是不是从天上走下来？”，那位朋友摇了摇头对我说：“ 不对，月亮没有脚，怎样能从天上走下来呢？我笑着回答：“这是用了比拟修辞手法呀！”

“不对，不对，根据词典上说人或动物用双脚向前移动，月亮没有脚，怎可以用走了呢？”

听了那位朋友的解释，我无言以对。这件事让我感到无限的感慨，什么时候起，我们逐渐将想象力留在童年时光。或许现实的生活就如坚硬的锉刀，毫不留情地磨掉了我们的想象力；生活的压力也漂白了我们对生活憧憬过的色彩。当生活是复印再复印后，我们也不知不觉中掉入一个不需要想象，只需要标准答案的世界里。

当生活压力燃烧了我们的想象力后，我们便习惯以我们的眼光和想法来教导孩子。当孩子给我们天马行空或异想天开的答案时，我们总会对孩子说：书本上不是这样说的，这样的答案是不合乎逻辑的，这样的答案是不对的。我们总有太多太多的理由将一切东西划分成对或不对。渐渐地，我们只能教的孩子不断地拷贝一个又一个标准的答案，孩子也不断地在重复又重复地在复制知识。

久而久之，我们孩子成了另一个我们，不会联想，也不会想象。请容许孩子们展开想象翅膀，让想象飞翔在辽阔的天空里。

早晨

公鸡
叫醒了太阳
太阳
揉一揉眼睛
唤醒了天空
天空
换上新装
告诉人们新的一天
已经到来

白金非赙仪

我们常将向丧家的人家送的钱财称为白金。这或许是我们常将丧事称为“白事”，因此将向丧家人家送的钱财称为“白金”。
“白金”并没有这个意思。《现代汉语词典》对“白金”的解释为“铂”的通称，“白金”是一种金属元素，多用来制作耐腐蚀的化学仪器，也用来做催化剂。在古代，“白金”也指银子。如在《史记 ▪ 品准书》里：“金有三等，黄金为上，白金为中，赤金为下。”
送给丧家的钱财应该称为“赙仪”。《说文解字. 贝部》新附对“赙”的解释为“赙，助也。”《玉篇 ▪ 贝部》对“赙”的解释为“赙，以钱财助丧也”，例如在《谷梁传 ▪ 隐公元年》里的便有说道：“贝玉曰含（含便是指办丧事放在死者口中的珠玉等，钱财曰赙。”

月儿

月儿
当你如弯弯的钩子时
你是不是
想钩住星星
把星星当着你的耳环呢

月儿
当你如一把镰刀时
你是不是
想收割云朵
用云朵做你的衣裳呢

月儿
当你如一面圆镜时
你是想做谁的梳妆台呢

露珠

花儿
昨天深夜里
是不是月亮对你
说了感人的故事
使你的泪水
滴到叶子上

荷包蛋

太阳
是天空的荷包蛋
风不小心打翻了荷包蛋
天空
哗啦哗啦地哭了起来

蜗牛的话

别催我走得快一些
我小心一步一步地走
我怕
摔坏了我的小房子

平等的幸福——給甘地

“對我而言，羔羊的生命和人類的生命一樣的珍貴。我可不願意為了人類的身體而取走羔羊的性命。我認為，越是無助的動物，人類越應該保護它們。”∼∼甘地

我靜靜地凝視這一張照片，據說這是有關您的照片中最著名的一張。照片中的您低著頭，赤裸著上身坐在您夫人的紡車旁看書，周圍的氣氛非常平靜，仿佛那天是個美好的星期天。看著這張照片，我在想，這時候的您在想些甚麼呢？想起外頭的宗教糾紛？想起令您感到困擾不已的種姓問題？還是您根本甚麼東西也不想，只是想好好地看完手中的書。您那專注的神情，讓我感覺到您仿佛要將自己和外面的世界隔開，隔開外頭的抗議活動，隔開種姓的問題，也隔開塵世的一切。想起前些日子，與一位印裔朋友談起印度這古老的國家時，朋友的那番話仿佛仍在我的耳邊回蕩︰“沒有甘地，就沒有印度。”或許，您已深深地融入那個古老的國家里，成為國家不可分割的一部分。我對您的認識，應該要從歷史課本說起。歷史課本告訴了我，亞洲各國的民族英雄如何努力地為自己的國家爭取獨立。眾多的領袖中，只有您給我留下非常深刻的印象。您對付敵人的武器是如此的簡單——只是用了絕食作武器，便逼使英國人向您屈服。因為您，讓我知道了甚麼是非暴力主義。或許，在第二次世界大戰後，許多國家經歷了大屠殺，暴力的幽靈仿佛仍然在一些國家游蕩，惟有您篤信非暴力主義能夠拯救人民。當強國以暴力蹂躪殖民國家的時候，您給了人民另一種選擇。您利用精神運動來取代武裝暴動，利用祈禱來取代槍炮，利用沉默來取代炸彈。這一切也為您的國家換來了獨立。因為您的斗爭方式，使我對您這位長得孱弱矮小，反殖民的英雄人物產生了興趣。

（上歷史課的時候，老師常常這樣對我們說，我們有多幸運，我們是多麼幸福，我們可以在不流血的情況下，就獲得了獨立，不像印度這個國家，是經過了流血抗戰才獲得獨立的，所以我們要珍惜，我們要懂得感恩。我常想歷史能告訴我們些甚麼，佔有？權力？侵略？傷痛？毀滅？明年我們將慶祝獨立五十周年，然而民族主義、極端的言論、經濟蛋糕的秘密分配就如幽靈般一直徘徊在我們的身邊。）

因為對您的敬佩，我開始去搜集有關您的資料，只因為我想更了解有關您的生平事跡和您的斗爭方式。有一段很長的時間，我認為您應該是政治家的典範，您不似一些政客以滔滔不絕的演說來鼓動群眾，也不像一些獨裁者聲嘶力竭地發表似是而非的言論來蠱惑人心。您只是以平和的語氣來向大家發表您的政見，並以身體力行來實踐您的斗爭方式。您近乎完美的形象，叫我不得不為您這位聖雄感到折服。

（現實生活中，有太多太多的政客，有太多太多的口號，有太多太多的承諾，但是始終沒有太多的政治家、沒有太多的理想、沒有太多的行動。）

甘地，我一直把您擺在一個崇高的位置，這個想法直到我看到另一張照片，才慢慢地改變。那張照片里，一個賤民向人討水喝，給賤民喝水的人與賤民保持一段距離。那個人的表情好像那個賤民患有傳染病，如果不小心踫倒賤民，便會被傳染到病菌。看了這張照片，令我久久不能忘懷的是那個人的表情。那種帶有恐懼的表情給了我很大的震撼。我自問︰人與人之間為甚麼會存有這樣的歧視？種姓問題不是在您展開了赫瑞佔之旅後，隨著您的宣稱︰“賤民制度即將走到盡頭”而慢慢地結束了嗎？

（或許，這就像我們以為我們獨立了，但是吉利斯時不時仍然展示在我們的眼前，仿佛在暗示我們甚麼。一些人因此而害怕會被刺傷，所以不斷地往後退。半個世紀過去了，我們的思想仍然被民族主義殖民著。思想上的獨立，仍然遙遠……）

也是因為好奇，我開始搜集有關種姓問題的資料，我不明白為何這個世界最大的民主國家仍存有這種最不人道的種姓制度。一直以來，我總以為在日子的流逝中，在晝夜的交替中，古老的文化會慢慢地老去，然後被人慢慢地淡忘。其實，並不是所有的文化是會被人遺忘的，有些文化就像一棵老樹在每個人的心里札了根，就像種姓問題早已深深地在印度教徒的心里札了根一樣。或許，我實在難以想像種姓這古老信仰竟然能夠凌駕於現代法律之上。或許早在二千年以前由婆羅門教編纂的《摩努法典》已經將印度這片土地上的印度教徒的生活劃分，或許《摩努法典》早已深深地鐫刻在每個印度教教徒的心中。他們的終身大事、社交圈子、從事的行業，都是以這部法典為依歸。我感覺到種姓的問題仿佛是癌細胞一樣潛伏在這片土地上，隨時會病發。

或許，我們很多時候都沒有選擇的權利︰我們無法選擇出生的國家，無法選擇我們的膚色，有時甚至無法選擇我們要信仰的宗教。賤民在許多個無法選擇下，寫下了他們一生的悲劇。每個生命的誕生，本應該是值得慶賀的，但是賤民孩子的出生，是值得慶賀的嗎？我無法知道，就像我始終無法想像當為人父母的在迎接新生命到來的時候，就有一把聲音在旁告訴小孩的父母有關孩子將來悲慘的命運。從他們來到這個世界上的第一聲啼哭開始，他們就是其他種姓人眼中不潔的化身；從他們來到這個世界的第一聲啼哭開始，就等於掀開了走向不平等人生的序幕。

看到賤民的種種遭遇時，我不禁地自問︰當您從英國人的手中把印度解救出來的時候，您是否曾想過也要把賤民從沉重的傳統宗教的桎梏中拯救出來？從一疊又一疊的資料中，我仿佛看到了您走進一個賤民的家庭。您以卑微的姿態收容了這個家庭，不久您也收養了這個家庭的女兒。您的舉止震驚了許多人。我始終無法理解您收養這個女孩是出自對人性的尊重和平等，還是出自對賤民的憐憫。我也無法理解您是否真的企圖利用自己崇高的道德地位，來廢除這種歧視人性的制度。

對，“赫瑞佔”，您為賤民新起的名字。您認為“赫瑞佔”是神的孩子，有了這個新名字，大家就不會歧視這些神的子女。我不知道改了一個名字，是否就能改變一個人的命運，以及改變世人對賤民的想法。在我們的身邊，確實是有一些人，在遇到不如意的事情時，總想以換個名字來改運，或許大家相信，換個名字就能改變的命運。甘地，當初您給賤民取了這個名字，是不是也希望通過改個名字來改變他們命運呢？

如果改名字，就能夠改變一個族群的命運，那該有多好呀！在宗教巨人的面前，您看到了自己的矮小，您也不敢去踫印度教。當阿姆貝伽爾 提出了︰要改變賤民的命運，就要廢除印度教里的種姓制度。您做出了強烈的反對。我不知道您為甚麼會反對阿姆貝伽爾的立場，或許您擔心他這樣做會毀掉整個印度教。宗教就像脆弱的玻璃，我們總是不敢去踫它，我們總害怕不小心會將它打破，被它的碎片割傷。甘地，我在想，您反對阿姆貝伽爾的主要原因是甚麼呢？是因為您相信通過法律就能改變賤民的命運，還是缺乏改變的勇氣？

（勇氣，說起來是多麼的容易，但是勇氣卻是那麼的難擁有。面對著不平等的事情，有多少人敢站出來說話？在這黑白不分的年代，勇氣是虛擬的希望。）

您的政治斗爭生涯里，最有效的斗爭策略是拒絕進食，不時地公開絕食。曾經您以水與食鹽，逼使英國政府走投無路，屈服就範，但是我怎樣也沒有想到您把這一招也用在逼使阿姆貝伽爾屈服上。您為甚麼要以“禁食至死”來逼使他讓步呢？我在想，有誰願意承擔逼死聖雄這個罪名呢？甘地，您可知道就因為您的害怕，徹底地將改革動力消損了。您為印度爭取到獨立，給印度人民自由當禮物；但是也因為您反對廢除印度教里的種姓制度，您送給了賤民最不幸的禮物。

甘地，或許您本身就和許多人一樣，從未想過要放棄印度教，所以從一開始就不贊成阿姆貝伽爾的主張。或許，是失望吧！阿姆貝伽爾知道自己無法將種姓制度從印度教廢除，他只好選擇了放棄這個宗教。我也慢慢地了解到賤民們對阿姆貝伽爾的尊敬多於您。或許這個與他們出身背景相同的領袖，才能真正了解到他們的血和淚。但是您，始終是在霧里看花，隔了一層。甘地，記得小時候的我經常聽到大人說，這片土地的印度人是幸福的，在馬來西亞沒有因為他們是賤民而歧視他們。原來不被歧視，也是一種幸福。很多時候，我們總以為幸福總是那麼地遙遠，沒有想到幸福是與我們如此地靠近。幸福可以是那麼地簡單，但是又是那麼地困難

(在這片土地上，許多家長希望孩子能夠在不擁擠的教室接受母語教育，許多學生祈求不在白蟻蛀蝕的學校上課，許多學生期望他們的努力能夠換取上大學的入場券，他們也一樣在期待著——平等。有時候，一些看起來是如此容易得到的夢，事實上是那麼地遙不可及。我們祈求的夢想，甚麼時候可以實現呢？我期待……）

甘地，您將印度人民從英國人手中解救出來，給了他們自由的幸福。今天或者未來，有誰能夠將賤民從歧視與不平等裡解救出來呢？會不會要等待另一個甘地出現的時候，平等幸福的日子才能夠到來？

（星洲日報�文藝春秋•第九屆花蹤文學獎馬華散文首奖作品）

“新村”的由来

“新村”此词大约在我国1948年紧急状态时开始运用的。当时马来西亚尚未独立。殖民政府要孤立当时裕争取独立的马来亚共产党，以切断他们的供应线，便派军警将在森林边耕种的华人搬进用铁丝围起来的地方。这些地方便称为“新村”。“新村”此词是意译自英语的“New Village”。

根据我国房屋及地方政府部的调查显示，原有的452个华人新村已减至450个，同时，有24个已失去华人新村的容貌；因此，马来西亚的华人新村实际上只剩下426个。

蒲公英

你是小小的旅行家
风一来
就打开降落伞
到处去旅行

奇特联想识字法的探索与实践

汉字是方块形的表意文字，由图形演变而来，字数多，字形复杂，各种笔画、结构差别很细微，难于辨认；汉字本身不能表示读音，必须一个一个地记，有时一个字还有多种读音。因此，许多人认为汉字有“三多三难”，即“字多，难记；形多，难写；音多，难读”。但是，如果根据汉字的结构特点，采用奇特联想法来识字，不但可以对学习汉字化难为易，而且可以培养学生的想象能力和思维能力。那么，什么是奇特联想识字法呢？奇特联想识字法就是根据汉字的特点，在识字过程中，通过对字的音、形、义的分析，找出三者之间的联系点展开奇特联想，从而在大脑中呈现相应的物象以增强记忆，然后通过暗示学习加以巩固的一种识字方法。

　　一、奇特联想识字法的理论依据

　　（一）根据汉字的结构特点　　汉字虽然量多形繁，音义繁杂，但其也有拼音文字难以企及的优点：汉字是最富有表现力的文字，像积木一样，可以灵活地拼形。据统计，汉字中有80%以上是形声字。形声字是基本字和偏旁部首拼合而成的。我们认识了基本字以后，可以很快地认识一大串字。如我们认识了“令”以后，学习“冷、铃、邻、岭、拎、怜”就很容易了。同时，汉字又是联想的产物。由象形字演变过来的汉字，至今还能反映事物的特征，如“水”、“火”；由指事字、会意字演变过来的汉字，我们可以从字形推断它的意思，如“本”、“从”。香港著名的语言文字学家安子介先生把汉字比作一座宝山，他说：“汉字是一个阿丽斯仙境的领域，每一个转弯抹角就有一段故事。”如在田中用力之人谓“男”，“止为武”，体现着中国人的哲学思想和爱好和平的愿望。汉字的形象性很强，不少汉字通过横、竖、撇、捺的奇妙组合，使它成为有影无形的图画，不再是僵硬的符号。“笑”轻松而欢快；“哭”望之而悲伤；“巧”灵，“拙”笨；“轻”令人有飘浮感，“重”一望而沉坠；“傲”自大，“卑”沮丧。这些美丽而富有魅力的文字，能使人产生无穷无尽的联想。

　　（二）根据学生的心理特点　　首先，人类认识事物的规律是从感性到理性，从具体到抽象，学生的思维特点更是以具体形象思维为主要形式逐步过渡到以抽象逻辑思维为主要形式。但这种抽象逻辑思维在很大程度上，仍然是直接与感性经验相联系的，仍然具有很大成分的具体形象性。奇特联想识字法就是在识字过程中把抽象的汉字变成具体形象的画面，使学生在观察、联想中发展形象思维，在形象思维的基础上进行抽象概括，汉字的音、形、义对其的印象便更深刻。　　其次，奇特联想法是世界上公认的记忆秘诀。哈利·罗莱因先生在《惊人的记忆法》中非常推崇这种方法，该书曾成为美国最畅销的书。所谓奇特联想法就是通过离奇的、特别的联想，在头脑中呈现相应的物象来增强记忆的方法。而小学生的想象恰恰就非常奇特，他们常常将一些成人看上去毫无关系的事物连在一起，组成奇异的形象、场面和情节，或者把没有生命的东西加以拟人化。因此，小学生在识字过程中通过奇特联想法来识记是特别有效的。如“滚”的字形较繁，学生用一般的识字方法往往较难记，有些学生学过后常常写成错别字。但如果采用奇特联想法来学习就不同了，一位学生是这样想的：发大水了（三点水旁），一只大公鸡（公）被大水冲到衣服里（衣），到处乱“滚”。另一位学生则说：下大雨了（三点水旁），一位老公公（公）穿着雨衣（衣）出门，不小心摔了一跤，在地上打了个“滚”。于是全班同学都在欢乐的笑声中，轻而易举地记住了‘滚’宇，而且很难遗忘。

　　二、奇特联想识字法的课堂操作
　　（一）自学课文　　识字教学的要求是读准字音，认清字形，理解字义。先让学生在听录音或教师范读课文后，自由读课文，遇到带拼音的生字拼拼字音，看看字形，想想意思，初步感知全文，同时为奇特联想识字打下基础。

　　（二）联想识字　　常用的奇特联想识字法有： 　　（1）图示法。根据汉字的形状，用简笔画画出相关事物的形状，建立字与图画的联想。如识“月”字，可画出弯弯的月亮；识“水”字，可画出流动着的水。　　（2）演示法。用动作来演示，表示汉字音、形、义的关系。如识“看”字，可以用一只手放在眼睛上遮住阳光，往远处“看”；识“灭”字，可以用一块板在火上一压，火就“灭”了。　　（3）会意法。通过分析会意字的部件来识记字形，理解字义，记住字音。如识“囚”字，人关在牢房里就是囚禁；“灾”字，屋中起火就是灾害。　　（4）谜语法。用谜语的形式来分析字形，猜想字义。如学“饭”字，猜谜语“反复吃的食物”；识“炸”字，可编谜语“左边有火，怎能放心”。　　（5）故事法。根据字的音、形、义，想出一个故事情节，并作形象描述。如识“疑”字，可以编这样一个故事：古时候，有一个人在山上遇到一只野兽，他心里想：我用匕首（匕）刺还是用箭（矢）来射，用短矛（ ）来戳还是赶快逃走（ ）？他疑虑不决，一时不知怎么办才好。 　　此外还有儿歌法、引申法、比喻法等，联想时，可根据生字的特点，灵活地运用。

　　（三）放松回忆　　保加利亚的拉扎诺夫创造的暗示学习法是运用身体的放松练习，大脑注意力的集中和暗示原理二者的高度统一来强化人的自我感受，从而提高记忆力。汉字是表意义字，可以在大脑中形成一幅幅图画，有利于用暗示学习法学习。在让学生用暗示学习法回忆生字时，教师可播放节奏缓慢优美抒情的音乐，学生边听音乐、边慢慢放松，使大脑得到休息，进入最佳记忆状态，然后闭上眼睛，教师轻声读生字，讲字的音、形、义之间的联系，并注意吸收学生在课堂中进行奇特联想的实例。学生边听，边有大脑中浮现出生字及有关的物象，以加深对生字的理解和记忆。

　　（四）综合运用　　在学生读准字音、记清字形、理解字义后，要引导学生再次展开联想，用上学过的生字说一段话，例如，学了“冻、保、藏、晨、晚、炎、凉、肉”后，有个学生说：“一天早晨，妈妈把红烧肉藏在冰箱里后，就到保险公司上班去了。”一个学生说：“一个冬天的晚上，我冻得全身哆嗦，奶奶让我快穿上大衣，当心着凉。”开始练习时，可以要求学生仔意挑选几个生字说几句话，以后可逐步提高要求，尽量把学过的生字都用上，如有位学生说：“一天早晨，叔叔带着我们几个小朋友一起到郊外玩。一路上，叔叔一直保护着我们，到了中午，天气非常炎热，我们几个藏在大树底下休息，小伙伴们有的吃牛肉干，有的吃果冻，还有的吃凉菜。傍晚，我们就高高兴兴地回家了。”

（五）巩固练习　　
根据小学生的年龄特点和遗忘规律，在课堂上对所学的知识要加强巩固。　　
l．以自由读、集体读、指名读等多种形式对所学的生字作进一步复习巩固。　　
2．通过朗读课文，促使学生在语言环境中巩固识字，加深记忆。　　
3．安排书写练习，如指导学生在四字格中抄写生字或进行看拼音写汉字、听写等练习。　
4．设计游戏活动，进一步巩固所学的知识。

三、奇特联想识字法的优势
（一）有效地减轻学生的识字负担、提高识字巩固率。　　由于学生在识字过程中，通过奇特联想法和暗示学习法，把枯燥的文字联想成一幅幅具体形象的图画或一个个生动有趣的故事，变机械识记为意义识记，使学生在轻松愉快中识记字形，理解字义，不但有效地减轻了学生的识字负担，而且印象深刻，很难遗忘。如“藏”字，字形非常复杂，很多成年人也经常写错别字，在奇特联想识字过程中，可先讲清“藏”可以分成四个部分 “艹、爿、臣、戈”，再讲清各部分的意思，然后结合故事演示课件：古时候，有个大臣（出示 “臣”）发现敌人在后面追他，他就赶快跑到一个卖兵器的地方，这时，他看见墙角有一团草，他就马上把草拿来放在自己头上（拖动“艹”，组成 “ ”），他又看见旁边有一大堆木柴，他连忙把木柴搬过来，放在自己左边（拖动“爿”，组成 “ ”），这时，他又发现自己的右边还露在外面，他又赶紧去拿几件兵器放在自己右边（拖动 “戈”，组成“藏”）。敌人追上后，看了看就走开了。学生津津有味地听着，目不转睛地看着。师接着问：敌人为什么没发现呀？生答：因为大臣藏起来了呀！在此过程中，学生不但轻轻松松地记清了字形，还理解了字义，有的学生兴奋地说：“这个藏字太有意思了，太容易记了，我永远也不会忘记。”　　我们曾对奇特联想识字法和一般识字法的教学效果进行调查比较。调查的方法是在两个班同时用两种方法教学10个生字，然后当堂进行听写检查，结果实验班的巩固率略高于对照班。两周以后，再进行同样内容的测试，实验班所学的生字巩固率明显高于对照班，差异性检验效果非常显著。
　　
（二）有效地培养创新能力，促使全面发展。　　学生在展开奇特的联想时，其实就是展开异想天开的创造想象。他们在联想时，有自己的感受，有独立的见解，不人云亦云；在表达中，有自己的观察，自己的想象，自己的语言，思维活跃，往往在与众不同中透出新意。教师在识字过程中是学生的朋友，是学生的导师，起着引导、诱导、辅导的作用，学生在民主的、宽松的学习环境中，冲破“标准答案”的樊篱，能够用心思考，有所发现，从而有效地培养了学生的创新思维和创新能力。如在识记“稳”字时，一个学生说：“禾苗（禾）很着急（急）。”很多学生马上问：“禾苗很着急，怎么会稳呢？”一个学生说：“禾苗（禾）急急忙忙（急）地长出来了。”另一个学生马上补充说：“农民看见后‘稳稳当当’地走了。”另一个学生则说：“春天，一位农民在田里种禾苗（禾），他心里想（心），到了秋天，我带着镰刀（ ）和铁斗（彐）来这里收割，这样，我今年的生活是安稳（稳）了。”在运用生字进行说话时，同样如此，如运用“你、话、的、懂”说话时，有的说：“你说的话，我听不懂。”有的说：“他说的话，你能听懂吗？”有的说：“你很听话，是个懂事的孩子！”还有的说：“你去和懂礼貌的丁丁说说话。”……不同的句子，学生能说出几十句。　　此外，奇特联想识字法要求学生运用已有的知识经验，看着抽象的文字展开联想，因而培养学生细致观察文字的能力；要求学生根据部件的意义推断出整个字的意义，从而培养学生的分析推理能力；要求学生根据字形展开联想，在脑海中画出一幅幅奇特的画，从而培养了学生的想象能力；要求学生在联想识字中各抒己见，说出自己的识记方法，还要运用生字说一段话，从而又培养了学生的说话能力。


（资料转载自中国教师网站
http://www.cn-teacher.com/runwen/xklw/yw/200703/149237.html)

biang biang 面

上面这个字只用在陕西一种面食的名字里，发拼音的biang 2声。这张照片是我到乾陵黄土民俗村时拍的。
这个书写复杂，但来源已无法考究，只留下一首口决方便记忆：“一点飞上大，黄河两边弯；八字大张口，言字往里走，左一扭，右一扭；西一长，东一长，中间加个马大王；心字底，月字旁，留个勾搭挂麻糖；推了车车走咸阳。”
　　至于为要发biang音，吃过的人应该知道，biang biang面非常宽，俗称“裤带面”，在加工时要把面在案板上摔打，会发出biang biang的声音，于是就被老百姓称为biang biang面。

“膏”的写法

我很习惯写”膏”的时候，遗漏了“月”上的口字。后来 ，和很多朋友谈起，原来很多人都会将“膏”字写错，有位老师教了我这样记住“膏”的字形: 高高的天空下有月亮。这个方法挺好的，这样我轻易地将“膏”记牢了，也不会将“膏”写错。

《现代汉语词典》2005版新收录的词条之一

阿尔茨海默病
阿伏伽德罗
常量
阿是穴
哀歌
埃博拉出血热
挨饿
挨打
挨过来
挨板子
挨批
挨宰
挨整
癌症
矮半截
艾蒿
艾叶豹
艾鼬
爱管不管
爱说不说
爱岗
爱将
爱侣
爱神
爱惜羽毛
爱欲
安保
安抵
安度
安居
安乐椅
安眠药
安培表
安寝
安全玻璃
安全带
安全线
安然无恙
安如磐石
安如泰山
安危
安慰赛
安享
氨气
氨水

山和海

之一 山

小时候
爸爸是座青绿的山
我们姐弟是松鼠
总爱围绕在山旁
唱着 闹着 玩着
山
静静地微笑地站着
容忍我们的胡闹
默默地守护着我们

长大后
爸爸是座巍峨的山
我们姐弟成了大鸟
拍拍翅膀 昂然起飞
飞向远方 飞向蓝天
山
静静地为我们送行
它早已经默默地为我们
撑起一片湛蓝的天空


之二 海

小时候
我们是细细的小溪
哗啦 哗啦 哗啦
朝向大海奔去
无论路途多辛苦
总有天会投入
大海妈妈的怀抱
躺在大海便会抚平伤痕

长大后
我们成了大海
妈妈是海上的太阳
不管我们在天涯海角
日日夜夜
为我们送来温暖

词汇不同于词

最近，在《文字癖特区》里谈到家饰店是否是新词汇。在这篇文章里“词汇”的运用不是很恰当。这里应该是用“词”。
“词汇”和“词”的意思是有所差别的。《现代汉语词典》对“词汇”的解释为“一种语言里所使用的词的总称，如汉语词汇，英语词汇。也指一个人或一部作品使用的词，如鲁迅的词汇”。黄伯荣和廖序东主编的《现代汉语》对“词汇”还做了如此的解释：“词汇不能指单个词，这一点，正如不能用‘森林’来表示任何一棵‘树’一样”。
“词”则是“能够单独成句、单独做句子成分或单独起语法作用的语言单位”。因此，“词汇”不同于“词”。

菜色、菜式大不同

一些人误将菜肴的品种样式称为“菜色”，其实菜色并没有这个意思。在古代，“色”的常用义是“脸上的神情、气色”。《说文解字. 色部》对“色”的解释为“色，颜气也”。 “菜色”此词在古时候是指“饥民营养不良的脸色”，如《礼记.王制》里的：“虽有凶旱水溢，民无菜色”。
今天，菜色的意思仍是营养不良的脸色，《现代汉语词典》对“菜色”的解释为“指人因靠吃菜充饥而营养不良的脸色”，如脸有菜色。
如果要指菜肴的品种样式或是不同地区的菜肴，应该是“菜式”，而非“菜色”。

《獾的礼物》— 走出死亡的悲伤

对许多儿童文学创作者来说，作品的内容最好展现美好的结局，对于一些较负面的课题如父母的离异、自闭、死亡的课题就很少去触及。尤其是死亡这个课题，更是一些创作者的“禁忌”。对大人来说，要向孩子说“死亡”是敏感的，而且也不容易说清楚的。或许这个原因，使到许多儿童文学创作者在他们的作品中，不愿意触死亡这个课题。
身为儿童文学创作者的是否应该思考，什么样的儿童文学作品能够把一些信息传达给孩子，让我们的孩子在阅读的过程中，接受一些学校课本学习不到地东西，就比方与孩子们谈论有关死亡的课题。如果我们的孩子在整个成长和学习的过程中，没有被教导如何接受死亡的和面对死亡，那么当有一天他们面对一些朋友或亲人的离去时，便会不知所错，不知道如何去面对。
在中文世界的儿童文学中，与孩子谈死亡的文学作品是非常少；在西方的儿童文学里，如绘本便用与不同的角度和孩子们谈死亡这个话题。最近，看了几本有关以“死亡”为主题的绘本，如《獾的礼物》《想念巴尼》《外公》等。这些作者和画家在处理死亡这课题，都处理的非常好，没有将“死亡”这课题写得严肃、呆板或说教。在这些作品中，令我感受最深刻的便是《獾的礼物》。《獾的礼物》的作者和画家都是同一人 ——来自英国的苏珊 ● 华莱。
《獾的礼物》是一本适合孩子们阅读的一本绘本。这本书的主角——獾知道了自己即将死亡，他便想办法让它让朋友学习如何面对死亡，最后它的朋友中从獾曾为大家所作过的一切，慢慢地从悲伤中复原过来。作家苏珊 ● 华莱将沉重这死亡的课题，写得很温馨。《獾的礼物》在一开始就说，獾是一个让人信赖的朋友，他总是在帮助大家。他已经很老了，老到什么事情都知道，甚至他能预知自己死亡的到来。作者通过獾这个智者来诠释什么是“死亡”。“死亡只是让它离开它的身体……，它会走向隧道的另一个……”。隧道给我们的感觉是使神秘和深不可测的，这个意象和死亡的意象是相当的接近的。
獾对死亡是持着无畏无惧的态度。当死亡那天来临的时候，它做好了应该做的事情后，便写了一封信给它的朋友们。（其实信的内容非常简单：我到长长隧道的另一端去了，再见。）在谈到獾如何死去，故事是这样写的“他做了一个美妙的梦，梦见自己在跑，前面是一条长长的隧道。他愈跑愈快，最后觉得自己的脚脱离了地面，觉得自由了，不再需要身体了……”。这一段将死亡的过程描写得非常平静和安详。作者似乎将死亡写成是一种地解脱，一种自由。作者显然地是要让孩子们在阅读这本书的时候， 将对死亡恐惧降到最低，
作者除了细致地獾描写了如何面对死亡，也描写了它的朋友如何从死亡的悲伤中走出来。作者似乎有意将獾的“死”安排在冬天，因为冬天代表了寒冷和冷漠。这样的日子似乎加剧了獾朋友们的悲伤。幸好，獾的朋友们的悲伤随即将降临的春天而慢慢地淡化，春天代表了温暖和希望。春天快到来的时候，獾的朋友们开始在串门子，他们都回忆起了獾教过它们的事情，也慢慢地从与獾度过美好时光的回忆中走出哀伤。书中写到“等到最后的积雪融化了的时候，动物们地悲伤也慢慢地融化了。”从冬天写到春天，也象征着獾的朋友们从悲伤中走出来。
这本书名为《獾的礼物》，所谓的礼物便是獾曾为朋友做过许多事情成了朋友们最珍贵的宝藏。如书中所说的：“獾给每个朋友留下了离别的礼物，他们可以永远珍藏下去。有了这些礼物，他们就能够互相帮助。”我们可以从獾朋友的谈话中，知道獾给了他们什么礼物，例如獾何教会青蛙滑冰，使青蛙成了滑冰高手；獾教会了狐狸如何系领带，现在狐狸会系各种各样的领结。如果我们细细地读完这本书，便可以发觉到獾给朋友最大的礼物是让他们了解到了生命的意义。
《獾的礼物》让我们看到了回忆的力量，当我们最亲的人离开了我们，但是我们与那个度过的美好时光的人将会存在我们的心底，让我们从伤痛中恢复过来。这本绘本在描写獾对待死亡的态度和它的朋友们如何止痛和疗伤，都是别具意义的，所以这本绘本不但是本有关死亡的书，而且还是本有关生命的书。

距离

你，
一会看我，
一会看云。

我觉得，
你看我很远，
你看云很近。
~ 顾城《远和近》
对我来说，距离就像是玻璃。
我常想，人与人之间的距离是多远呢？血缘与血缘之间的距离又是多近呢？民族与民族之间存有怎样的距离？我们和土地的距离又该如何去衡量呢？
一直以来，总以为靠得近，就没有距离。从此心到彼心，是心灵的距离，只要我们不倦往来，在往来中多了解彼此，就不会有距离。从小就和其他民族相处得很好的我，总认为我和友族朋友之间没有太大的鸿沟。最近为了编辑教材，需要找一些有关其他民族的禁忌和习俗的资料，才发觉自己知道的是那么的少，所知道的东西是那么的表面。
谈起马来人的禁忌和习俗，我只能说他们不吃猪肉、不喜欢狗、在斋戒月的时候，太阳出来后就不能吃喝。当我要再深入一点儿谈下去的时候，就有点不知所措的感觉，什么也说不出来。什么时候起，我和友族有道自己也不知道的墙。
从一叠又一叠的资料中，我开始深思自己对这片土地的其他民族的了解有多少。或许，在观赏各民族文化表演的时候，大家感觉到彼此的心靠得很近，于是我们轻易地将文化表演和相互了解画上了等号。在佳节互相拜访时，大家忙着问候、品尝美味，一切都呈现出一片和谐的气氛。所谓的文化表演后，所谓的佳节时互相拜访后，留给我们的是什么呢？留下的激情，能让我们更了解双方的文化吗？留下的感动，能将彼此的距离拉近吗？或许，更多时候，文化表演只不过是舞台的一部分，佳节的互相拜访只不过是庆祝佳节的其中一个方式。当热闹回归平静时，我们又回到各自的天地里生活，然后将“了解”和“交流”交给下次的文化表演和佳节拜访。
如果近并不表示没有距离，那么远也不表示有距离。近和远的距离不是以空间和时间来计量的。就像从这里到遥远的神州大地，对我们这辈的人来说是路程的距离。因为懂得中文，因为来自同一个文化源头，我对黄土地有份亲切感。在许多的古诗词中浏览了山水风情，所以我不倦跋涉到那里，去感受诗中的岳阳楼，感受黄河之水天上来的壮观，让古人和我通过文学，跨越时空的距离做心灵的沟通。从此时到彼时，虽然是岁月的距离，但是有了文学这座桥梁，岁月并没有将我们的距离拉远。通过文字、通过文学，我们是如此的靠近。
对父亲这一辈的人来说，从这里到遥远的神州大地，是血缘与历史的距离。那里有他的亲人，有他年轻时的理想，因此父亲对黄土地有份我们这一代人不能理解的情感。因为遥远的地方有素未谋面的亲人，父亲对那里便有长长的思念，所以他不倦跋涉，去探望他们。对我来说，血缘太模糊了，家族的历史太遥远了。虽然大家说着同样的家乡话，但是不同的思想、不同的价值观、不同的生活背景，就像一堵墙，将我们隔开了，我的感觉始终是在雾里看花，终隔一层。
有的距离像透明的玻璃，彼此都能看清对方；有的像黑玻璃，总有一方看不清对方；也有的像半透明的毛玻璃，彼此都看不清对方。无论距离像什么玻璃，我们都得小心拿捏，因为玻璃易碎，破裂的玻璃会割伤彼此的心。

(1 194个字)

汉语为何需要规范?

大马华人日常使用的华语需不需要规范？如果有规范的需要，那么，应该如何规范？规范工作，应该由谁来主导规范？大马的华语规范课题，真有那么难吗？这一期，就由对此课题素来有研究的杨欣儒（马来西亚华语规范理事会副主席）和谢增英（出版社执行总编辑），发表他们的看法。

Q1.是否使用“正确”的汉语，就不存在规不规范的问题？

杨欣儒：数学可以有“正确”或“不正确”，但是搞语言，我们一般都说“标准语”(standard language)、“标准化”或“规范化”(standardization)，规范的华语。

谢增英：“规范”这个词是始自50年代在中国召开的"现代汉语规范问题学术会议"提出的。语言规范是指使用某种语言的人所应共同遵守的语音、词汇、语法、书写等方面的标准。语言规范便是使语言有更好的发展，人们更好的交际。所谓的规范会随着时间的改变，从前不被接受的词语或许将来会被接受；一些字词的读音会改变，如“说服”原来的读音是shuì，现在是shuō；一些原本属于不规范的词语如“饮品”，在最新《现代汉语词典》第五版，便收入了此词。

Q2.大马的华语使用，需要规范吗？有多紧急？

杨欣儒：我国的华语，向来都受到方言、国语和英语的影响，而目前有日益严重的趋势。语言规范化工作急不来，也必须有传媒的配合，逐步推行。教育部的三大机关，即课程发展司、课本司与考试司向来对中华语文的规范化工作，都积极和紧密的配合。

谢增英：很多人有一种错误的概念：学英文要学一口“最流利标准”的英语；学华文只要求“可沟通”就好。何以在学习华文不依照它的语言规则来学习？如果我们想将我们的华文搞好，我们便不可以逃避规范这个课题。

Q3：在华文教育方面，由于教育部课程发展司华文科在1982年决定与中国接轨，在学校课本里统一使用汉语拼音及简化字。因此，本地学者认为，大马人使用的华语深受方言、英文和马来文的影响，故词汇最难规范，最多歧异。你们的看法呢？

杨欣儒：我国的华语，词语深受方言、国语和英语的影响，俯拾即是，例如方言“标青”似乎取代了“出众”“卓越”，华文报章甚至大标题也是这么印出来；其他如“入伙”“入伙纸”，规范的词语是“入住”“入住许可证”。 受到国英语影响的词语也不少，例子：“吃风”“吃风楼”，规范的说法是“度假别墅”。我们几乎再也听不到“万”字，到处都是“几十千”“几百千”。“巴仙”（百分）、5巴仙应该是百分之五，或5个百分点。 此外，语法也受到干扰。方言影响的例子：写给它完（应该是写完它）、湿到完（湿透、全湿）、看没有（看不到）、你看先（你先看）、给钱你（给你钱）等等。国英语影响的例子：等你在学校大门口（在学校大门口等你）。 所以，语言规范化应该涵盖语音、词语和语法，而其中最困难的是词语规范化，它并不纯粹受到方言和国英语的影响而已，最主要还是大量的新词新语的出现。中国《现代汉语词典》2004年第5版中，才收录了“第一时间”和“光碟”。“出格”词典的释义是“言语行动与众不同；超出常规”，不过“出位”却没有收录。有许多刚出现不久的词语，工具书还来不及给它定位，当然也来不及收录，所以经常给教育和语言工作者不便。

谢增英：如果从语言变异的角度来看，语法和语音是比较稳定的，词汇相对来说是比较敏感的。马来西亚的华语可以说是普通话（汉语）的变体。这种变异就表现在新词和借词上。现在，对语言的影响，还包括了网络语言的影响。

Q4：“马来西亚华语规范理事会”是在2004年2月11日成立，主席是当时的新闻部副部长拿督林祥才，去年初才由教育部副部长拿督韩春锦接任。该理事会的目的是要统一大马各个政府部门、地方及非华裔领袖的中文译名。 有者认为，在华语规范课题上，教育部欠缺媒体约束力，往后理事会公布的规范词或译名，恐怕不会获得媒体一致采用？你们认同吗？此外，规范华语并要获得一致使用，需要公权力介入吗？规范工作，应该由谁及怎样进行？

杨欣儒：只要传媒达到共识，根据华语规范理事会公布的，采用一致的译名和词语，应该是不成问题的。例子：登嘉楼、令吉、砂拉越等词语传媒不是一致采用了吗？ 华语规范理事会只要是由官方机关管辖，在推行语言规范化的工作上，对传媒还是有一定的制约能力。现在教育部副部长担任主席，理事会在中小学方面推动语言规范化工作应该更加得心应手，因为有教育部三大部门的配合。 华语规范理事会由6个小组，分别是译名（小组主任为吴恒灿）、语音（徐淑芳）、语法（罗华炎）、文字与词语（杨欣儒）、信息（池光荣）、出版（王治强）。在推行华语规范化工作上，要看是哪方面，就由有关小组去进行。 目前最积极的小组是译名组，该组已经进行的工作包括内阁华文译名、国家元首、各州统治者、州务大臣的译名、各州和首府的译名、政府机构、吉隆坡公共建筑物等的译名。该组目前要做的是吉隆坡路名的华文译名、本地食品和水果等的译名。

谢增英：一般上语言规范地工作应纳入国家进展。毕竟语言规范化的工作是个相当艰难和复杂的工程。规范的工作由国家来进行，会比较恰当。此外，我们应该有个学术机构，针对我们的用词做研究。根据中国语言学家苏培城的说法：语言文字是最重要的交际工具，它具有稳定与演变两重特性；为了保证交际的顺利进行，规范标准要以坚持（对应稳定）为主，调整（对应演变）为辅。

Q5.你们认为，是否应依据中国的来规范词汇？是否应该保留具有大马特色的词汇，譬如“巴刹”、“榴槤”？

杨欣儒：如果是本地专有的词语，我们就必须保留我们自己原有的词语，例子有：新村、组屋、华小、独中、华社、椰浆饭、沙爹、印度煎饼。 有些本地译名或词语会差生混淆，例子：晶露（cendol），本地小贩译为“煎堆”是错误的；煎堆是中国一种用小米面、绿豆面调成的薄饼。英语calculator本地译为“计算机”并不规范，计算机是电脑，应该是“计算器”。本地各华文报纸对ASEAN的译法也不统一，有“东协”“东合”，新加坡则译为“亚细安”，如果要和世界接轨，应该译为“东盟”。 有些实同名异，我们和中国、港台的词语不同，例子：华乐（中国叫民乐，台湾叫国乐），澳洲（澳大利亚，澳洲是洲名，不是国名）、我们用音译的“纽西兰”，中国采用半音译，半意译的“新西兰”。 至于异族的译名，中国必须以“名从主人”的原则，根据马来西亚华语规范理事会《译名手册1》的译法。例子：阿都拉（中国过去译为阿卜杜拉）、纳吉（中国的译名为纳吉部）、我国货币名称令吉（中国的译名为林吉特）。至于中东的人名，我们只有根据中国的一套。

谢增英：如果某个词，如motorcycle已经有了“摩托车”音译词，我们就应该选用它。我看我们的传媒用的有单车、电单车、摩哆、摩哆车等，既然已经有一个统一的音译词，我们为什么不用呢？但是如果有关词语是我国独有的，例如冲格、椰浆饭、巴冷刀、等，就应该保留。中国学者田小琳就把这种词语称为社区词。所谓社区词便是反映本地社区的社会制度、社会政治、经济、文化的词语。

Q6：谈谈你们对于“正音”的看法。有人认为，不必吹毛求疵，只要语言起到沟通的作用，也不必在乎正音不正音。你们的看法呢？谁最需要“正音”？

杨欣儒：教育界和传媒，尤其是中文电台必须注意“正音”问题，因为这两方面都是示范单位，有着教育学生和指导大众的作用。如果我们的播音员一开口，听众就知道她们属于哪种籍贯的人，就很难使听众接受她们的语音了。 有些播音员并不注重语音，经常都念错音，例如把“暴殄(tian)天物”念成暴“珍”天物，把“拈(nian)花惹草”念成“沾”花惹草。华语教师和播音员也必须注重轻声、儿化等语音问题。此外规范的语法和词语的掌握，教育界和传媒也不能掉以轻心。 当然，规范的程度，要看使用者的身份。如果是商界、小贩、或其他行业，我们的要求是只要他们讲华语就行了，不必强求完全用规范的华语。只是招牌、广告等用的汉字，我们就必须注意，不能用错别字、生造字。

谢增英：发音不准确确实会影响交际。新闻播报员、电视台主持人、语文老师，最需要正音。语言的规范有一定的层次性，我们不能要求所有的人都依照一定的标准。而在不同的语境中，我们会有不同的语言来表达。

Q7：你们如何看待中文媒体被指责：没有扮演好使用规范华语的角色？

杨欣儒：在规范课题上，传媒难逃其咎。传媒作为信息的载体，与信息本身一样，对大众的影响是极大的，甚至对如何使用正确的语言，有直接的影响。传媒不仅背负着传达信息的任务，而且还负着语言的传播和示范的任务；因此编辑、记者、主持人的语言质量如何，将会直接影响读者、观众和听众的语言水平。 身为传播媒体的其工作者，应该严肃对待语言的使用，坚决摒弃语病，认真研究和把握语言规律。以电子媒体（电台、电视台）来说，除了词语的掌握外，我觉得语音这方面是可以做的更好的。以平面媒体（报章）来说，在用词、句子的结构上应该可以做得更好。因此，媒体工作者不可以忽略他们对读者群和听众起的示范和导向作用。

我们建议，传媒可以：

（1）应该多观察最新的工具书，例如商务印书馆的《现代汉语词典》、李行健主编的《现代汉语规范词典》；
（2）多参考主流传媒，即《新华社》的资料；
（3）接受最基本的语言规范训练，《联合晚报》曾让职员接受此训练，还编汇了一本规范指南，效果很好。

谬用词语贻笑大方
1.稽查：指检查违法行为，例如稽查走私活动；它也指担任这种工作的人。不过我国社团，甚至华基政党也设了这个职位。规范的词语是“查账”。

2.不劳而获：指自己不劳动而取得别人劳动的成果。不过各社团个政党选举时就往往有许多“不劳而获”的职位。规范的词语是“没有对手而获胜”。

3.鸠收：《现代汉语词典》没有收录“鸠收”，不过却收录了“鸠合”“鸠集”（也作“纠合”“纠集”），都是贬义词，所以社团和学校就不宜“鸠收”各种费用，而是收取费用。

4.您几岁？：我们要知道老人家岁数，通常都会问“您几岁？”，这是用错词语。"你几岁？"只能问十岁以下的儿童，问成人等于在骂人。 我们应该问"您多大岁数"或"贵庚"。

5.炙手可热：贬义成语，原本指“手一接触就感觉热得烫人”，后来引申为“形容某人借以骄横放纵、胡作非为的权势之大”。现代作家沙汀的《淘金记》写道：因为他亲眼看见他在二大爷家挑水劈柴，做着粗笨活路；亲眼看见他成了这镇上炙手可热的红人，而且目空一切。

6.粉墨登场：出自臧懋循《元曲选后序》：“而关汉卿辈至躬践排场，而傅粉墨。” 原指演员化妆上台演戏。比喻坏人经过一番打扮，登上政治舞台。 例句：这次轮到某某人粉墨登场，竞选国会议员。

7.侧目：出自《战国策 · 秦一》：“（苏秦）妻侧目而视，侧耳而听”。“侧目”现在的意思指“斜着眼睛看，表示畏惧或愤怒”。 “某某学生卓越的成绩，令某部长侧目”为错误句子。学生有卓越成绩，应该是值得大家称赞的事情，故用了“侧目”之后，称赞就成了畏惧或愤怒；当一个人有出色表现的时候，我们投以的是“赞赏”的眼光，不是投以畏惧或愤怒的眼神。

8.惨淡经营：出自唐朝大诗人杜甫《丹青引赠曹将军霸》里的“诏谓将军拂绢素，意匠惨澹经营中” ；指苦心谋划并从事某项行业，并非指“经营得不理想”。 例句：食客避食鸡，生意大跌，鸡饭档惨淡经营。

9.差强人意：出自《后汉书·吴汉传》：“帝时遣人观大司马何为，还言方修战攻之具，乃叹曰：‘吴公差强人意，隐若一敌国矣。’”。指大体上还令人满意。 例句：我国的羽毛球员表现差强人意，在八强赛就全军覆没。

10.常年：在《应用汉语词典》里，“常年”的解释有四种：一、一年到头，如：他常年坚持冷水浴。二、长期，如：常年法律顾问。三、年年；年复一年，如：他常年披星戴月做勘探工作。四、平常的年份（区别于“丰年），这个村的小麦常年亩五百多斤。由此可见，“常年”不是指一年一度的意思。所以，“常年”和“会议”搭配，就成了“一年到头的会议”。

11.染指：《现代汉语词典》对“染指”的解释为“比喻分取非分的利益，也比喻插手或参与分外的某种事情”。我国选手们刻苦训练，目的是希望能夺得汤姆斯杯；如果媒体用“我国的羽毛球队有机会染指下届的汤姆斯杯”，整个句子的意思便和所要表达的意思便有所差别了，选手们的希望都成了非分之想。 （杨欣儒、谢增英提供）

(转载自《南洋商报，优教育》