哭字溯源

哭字下为什么是犬呢？关于哭字的字源的其中一个说法是如此。

是哭是会意字，甲骨文的“哭”字是由喪简化而来。喪从（四个口，表示众口），从桑，表示众口喧哭在桑树下。古时候，丧事用桑枝作为标志，今天丧事时所用的纸幡便是遗制。因此，民间便有“宅后不种柳，宅前不丧”的说法。

因为桑和喪的读音相同，由于表意侧重不同，逐渐分化成不同的字形。金文的桑分化为喪和器（为泣的会意字）。到了篆文，桑变成了犬形，下边加“亡”表示死亡，四张口加犬字的便是器。器最早的意思是悲伤得哭不出声音来。后来，器被借用来表示器物。哭丧的哭，便由“器”省去两个口，写作哭来表示。

新年谈“年”

“年”是会意字，最早的时候与谷物有关。甲骨文的“年”，上面是禾，下面是人。人负禾，表示庄稼成熟。根据《说文解字》：“年，谷熟也。”“年”的本义是谷物成熟。《诗. 大雅. 云汉》：“祈年孔夙。”

“年”从谷物成熟引申到“一年的收成”，如《诗. 周颂. 丰年》：“丰年多黍多（禾余）”，上古的时候，庄稼一年一熟，因此“年”转指“十二个月为一年”。

“年”从“十二个月为一年”引申到“年节”，宋朝陈师道的《早春》：“度腊不成雪，迎年遽得春。” 。“年”从“年节”引申到“年龄”，如《史记》里的《贾谊传》：“是时贾生年余，最为少”。过去，给长辈写信，通常会用到“年高德劭”这句话，这句话的意思便是“年龄大，德行高”。

“甘”字溯源

有句成语叫“苦尽甘来”，这个成语里的“甘”有“甜美”的意思。此外，“甜”字是个会意字，“甜”从舌从甘，“甜”偏旁的“甘”便带有甜的意思。

古文的甘字，从口从一，表示口中含食物。因为甘美之物是人们所含的东西，因此引申为甜。如荀子的《荣辱》便有如此一句：“口辨酸咸甘苦。”这里的甘便是甜的意思。此外，日语汉字的“甘”，也表示“甜”。现在一些伺里的甘也表示甜，如“甘露”表示甜美的露水，“甘泉”表示甜美的泉水，“同甘共苦”和“苦尽甘来”里的“甘”都是“甜美”的意思。

“甘”字再由“甜美”引申为“味美”，如《说文解字. 甘部》：“甘，美也。”“甘”再从味美引申至美好，动听的，如《左传。僖公十年》：“币重而言甘，诱我也。”“甘”也从味美引申为“称心满意”，如《后汉书. 马援传》：“今获所愿，甘心瞑目”“甘”又从称心满意引申至“情愿、乐意”，我们常用的“甘愿”“甘心”便有此意。

从“巫统”的“巫”谈起——巫字溯源

其实到今天我仍无法理解是什么人将我们的国阵老大——UMNO，简称为巫统，“这个“巫”和马来人似乎一点关系也没没有。

甲骨文的“巫”像两块玉交错，古代用玉来表示灵物。巫师执玉，因此以交错的玉形来表示巫祝。《说文解字. 工部》：“巫，祝也。”女能事无形，以降神者也。象人两袖舞形，与工同意。”这便是“巫”的篆字字形分析，也是“巫”字的本义。所谓的巫祝便是专以祈祷求神替人消灾治病的人。最初，“巫”是不分男女，后来才有男女之别，男巫称为“覡”（xi），女巫才称为“巫”。

现在，与“巫”搭配的词语，多与“巫”的本义有关，如“巫师”“巫医”“巫婆”“巫术”等。

看了“巫”字的字源后，还是不能理解“巫统”的译名是如何获得灵感，唯一可以理解的是当时翻译者不可能将“UMNO”翻译成“马统”。

"贼”的溯源

“贼”是会意兼形声字。金文的“贼”是从人，持戈击贝，有毁坏的意思。到了篆文，将人移到右边并讹成刀。“贼”的本义是“毁坏”，据《说文解字. 戈部》：“贼，败也。”

后来，“贼”引申为伤害或者杀害，如《孟子. 梁惠王下》便有这么一句：“贼仁者谓之贼，仁义者谓之残。”当“贼”用作名词的时候，是指危害国家或者民众的人，如我们现在常说的卖国贼、奸贼里的“贼”便有此义。

“贼”从“危害国家或者民众的人”引申指“强盗”，如擒贼先擒王。“贼”又用来指小偷，如成语捉贼心虚里的“贼”便是指“小偷”。

“贼”从小偷义又引申到狠毒，如贼头贼脑。“贼”从这再引申到狡猾，如有时候，我们会说“这个人真贼”，便是指这个人真狡猾。

“贼”作为副词，多用于东北方言，其意思是“很，非常”。据《应用汉语词典》的解释：“很，非常，多用在形容词前面，多表示令人不满意或情况不正常，如这两盘儿菜贼咸。”

“贼”古代的意义和现在的是相反。古时候，“贼”是指“乱臣、强盗”，“盗”才是指“小偷”，有趣的是“偷”不是指小偷，而是指“苟且”。

胡字溯源

“胡”在古时候是指兽颔下的垂肉。《说文》：“胡，牛颔垂也。”因为兽的胡三嘎报告长着毛，因此便引申出胡须义。后来造出“鬍“来表示胡须义。简化字后将“鬍”归入“胡”。

中国古代称北方地区和西域的人为“胡人”。汉代的时候，“胡”泛指外国人。后来由西域或者外族传来的物品都冠上“胡”字，如胡椒、胡琴、胡笳等。到了唐朝，“胡”有了“任意胡来”的意思，如胡作非为，胡言乱语。

华字溯源

前言：在某个场合上，我们的大人物说“华”字和“巫”字原本是一家，为了求证我便做了以下考证：

繁体字的“華”和“巫”字五百年前是不是一家亲？让我们来看看华的字源，便可得知了。
华是花的本字。甲骨文的“华”字，就像一棵树上繁花盛开的样子。古时候，称树上开的花为“华”，称草开的花为“荣”，后来才泛指草木之花。如《诗经 . 周南. 桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”其意思是“桃树长得又鲜又润，红的花儿放光芒。”“华”用作动词时，表示“开花”，如《诗经. 小雅. 出车》：“昔我往兮，黍稷方华。”，这里的“华”表示“开花”。
到了魏晋的时候，才出现“花”字，这时候“华”和“花”字才正式分工。“花”用来表示花朵和具体的比喻义，“华”则用来表示抽象的引伸义，表示光彩、光辉等。
“华”也是汉民族的古称，如“华夏”本来是汉民族的居住地区，后引申为“中国”。唐朝孔颖达疏：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，故称华，华夏一也。”