通往祖灵的护照

每一种语言，都是宇宙的某种模型，都是我了解世界的符号，我们若有四千种不同方法可以描述世界，我们不因此而变得富有吗？所以，我们应该重视语言保育工作，一如我们重视生态保育一样。

~俄国作家伊凡若夫


小时候，妈妈爱教我念潮州童谣，一首又一首，这些童谣是外婆教给妈妈，妈妈便扮演着传薪人的角色，将这些童谣教给我。这些童谣里，令我印象最深刻的是一首掺杂了马来语的潮州童谣：

Anjing Besar 大狗兄 （警察先生）
我啖汝听 （让我说给你听）
Potong Kayu斩柴囝 （砍柴）
Bikin Rumah 搭厝囝 （建小房子）
Balik Rumah咚咚呛（回家唱大戏）

第一次念这首童谣的时候，感到十分奇怪，为什么这首歌谣是掺杂了马来文和潮语。据妈妈说渔港一带的人都会哼唱这首童谣，潮州人南来的时候，有的在渔港落了脚，在这片土地上开始找生活。有次一个潮州阿伯到警察局要申请唱戏的准证，由于不太会说马来语，于是便用了潮州式的马来语与警察对话，也不知道为何这段对话会变成带有南洋风味的童谣流传在渔港一带。有次听到本地合唱团山脚下男孩唱起这首童谣，心中有着无限的亲切感。

方言童谣被改成歌曲的，还有新加坡歌手孙燕姿唱红了新马一带的《天黑黑》。第一次听到这首歌时，心里感到有些奇怪，这首歌为何与妈妈教我念的童谣“天乌乌，欲下雨”如此相似呢？（在潮州方言里，乌便是指黑）多年以后，我才知道这首童谣，是一首在闽南漳州、泉州、厦门和台湾家喻户晓的童谣。它产生于古代闽南，后来再传入台湾，经过修改并成了台湾的流行童谣。

潮州方言是祖父祖母带来的语言，从小我就说潮州方言与父母和祖母沟通。对我来说，潮州方言就是我的母语。我与邻居小孩说的是福建方言，由于潮州方言与福建方言的发音和一些词语非常相近，因此对我造成了一些的困扰。有时，我说潮州方言的时候，会掺杂了一些福建方言的词语，因此表哥表姐总爱笑我的潮州方言说得不标准，是福建式的潮州话。为了使我的潮州话说得准确些，我与他们交谈的时候，总会小心语调、用词，免得被他们笑我说的是福建式的潮州话。现在回想起来，我小时候有过这么一段“维护潮州方言”举动，然而这种举动慢慢地随着年长而淡化。

未进入学校之前，潮州方言一直是我们家里的强势语言，这种情况在我上了小学后就才起了变化。为了避免我上学的鸭子听雷，听不懂老师讲的课，爸爸妈妈偶尔与我说华语。上了学校后，接触到的同学多数是说华语的，不知什么原因姐姐也开始和我说华语，渐渐地华语走入我们的家。

求学的时候，老师常鼓励我们要多说华语，少说方言，上课的时候，老师常强调华语的重要性。或许这个原因使我和姐姐在家说起华语，我们只有和父母交谈的时候用潮州方言。这种情况在弟弟上了学校显得更明显，我们三姐弟在家里说华语。渐渐地，家里的语言状况成了有趣的现象，我们姐弟沟通用华语，父母沟通用潮州方言。到最小的弟弟出世之后，我们就开始与他说华语，不知是否受我们的影响，父母也与小弟说华语，因此小弟成了零方言的人，他只会听一些简单的潮州词语。那时候我也不觉得这种情况有什么不妥，毕竟那时候在我心中学好华语才是最重要的，老师对我的影响还相当大，以至我持华文至上的观念。

在奶奶未逝世之前，因为她只懂得说潮州方言，我只好跟她说潮州方言。自从她去世后，我到都门求学，能说潮州方言的机会越来越少，有时与阿姨说起潮州方言来，舌头竟然打结，脑海里掏不出适当的词语。在我的读书生涯中，我一直觉得学好华语是最重要的，华语是我的母语，潮州话只不过是土语。方言只不过是祖母辈的语言，是老人家的语言，根本登不上大场面，再说我也觉得方言没有什么“用处”，好像出了阿姨舅舅伯伯姑姑辈的圈子，它就用不上了。有好长一段时间潮州方言几乎被我冷藏起来，好一段时间都不想去运用她。在家里，父母交谈虽然仍用潮州方言，但是我与这土话的距离好像越来越远了。

起初，我以为华语成为家中强势语言，只发生在我们家里。直到有次到阿姨家探望她的时候，发现不谙华语的阿姨竟然吃力地与外甥说起“小心，不要跑。”什么时候起，说了几十年潮州方言的阿姨竟然老来学华语，竟然在改变她的语言习惯。或许，老师在鼓励学生多说华语，少说方言的时候没有想到多年以后，大家不是少说方言，而是不再说方言了。

有次，到泰国旅行的时候，我没有想到潮州方言竟然可以派上用场，用来减价。当时我还沾沾自喜对朋友说：“没有想到，学潮州方言还有好处，竟然可以在异国派上用场，用来杀价。”这时候，对我来说潮州方言也只不过是一种沟通的工具罢了。

上了大学，训诂学的老师告诉我们方言保留了许多古汉字，古诗词里的一些词语是属于古汉字，要我们多留意，我听了也只是半信半疑。直到有次上训诂学时，老师告诉我们“哭”的读音和古音是很接近。接着，老师陆续举出几个例子，老师的讲解使我对曾几乎被我遗弃的语言产生了兴趣。潮州方言与古文字究竟有什么关系呢？有次，到书局的时候，还特地买了一部《潮语词典》。我一面翻查词典，一面看里头的解释，我有种感觉潮州方言似乎隐藏我不曾察觉到宝藏。

一次机缘到了天津的南开大学，遇到一位讲师，他知道我的祖籍是潮安时，他便向我谈起潮州方言的历史，“你知道吗，潮州方言可以说是语言的活化石。”我听后感到有些愕然，“活化石？”这是一个这么样的形容词来形容语言。原来潮州方言在秦、汉的时候就开始萌芽，成型唐朝和宋朝，到了明朝末年至清朝初期，便形成自己独立的语言体系。虽然知道潮州方言有悠远的历史，但是自己从未想过它存在的价值，那位讲师仿佛看穿我的疑惑，“我还常和我的学生说，学潮语就是学老语。”“学老语？”我再次感到惊讶，我从小就说的语言，怎么有如此有趣的形容词？

“锅在潮州话里是如何称呼的？”那位讲师突然问我。

“tian 。”我豪不犹豫地说出了这个答案。

“你知道吗，这个‘tian’ 便是‘鼎’，你学过文字学，应该知道‘鼎’是古字，是古代烹煮食物的器具。”瞬间我想起了上训诂学课时，老师对我说过“哭”的古音与潮州方言的读音是非常相近的那段往事。一直被我视为不能登大雅之堂的潮州语言，竟然还保留着几千年前的词语，我不曾想过我今天说的一些话语，和古人所说的，所想表达的是一样的，这种感觉是多么的奇妙。一直以来，我忽视了潮州方言的主体是中原的古汉语，因为潮州的特殊地理位置，即使中原经历几次语言的变化，但是这些变化对潮州方言的影响不大，因此潮州方言到今天仍保留不少古汉语。

“你会用潮州方言来念唐诗吗？”那位讲师接着问道。用潮语来读唐诗？我可没有试过，再说从小学到中学，我都被大人灌输了“多说华语，少说方言。”，甚至心中还有种方言属于乡下人的语言感觉，我又怎么会用方言来念唐诗呢？那讲师随口便吟了唐朝诗人朱庆徐的《近试上张水部》：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无? ”我第一次听到用方言朗诵唐诗，我有一种感动，节奏，韵律是那么地动听。我从未曾想过用方言来吟唐诗是那么地好听。用潮州方言来朗读唐诗、宋词，较之华语朗读更有韵味，琅琅上口，平仄分明。

“下次如果你遇到不能理解的古诗词，不妨用方言来朗读，或许你就能明白诗人想要表达的东西，毕竟古人不是用华语来写唐诗宋词的。别忘了普通话这人工语言只有几百年的历史，和方言比较起来，不算什么。”最后，那位讲师抛了这句话给我。这说话几乎颠覆了我一直以来的想法和观念，为什么普通话是人工语言？一直被视为土话的潮州话竟然还保留了许多古汉语的词汇，难怪它会被称为活化石。

过后，我读了一些有关文字学与方言研究的书后，开始对这古老的语言产生了兴趣，我也开始明白了它为何会被称为“老语”“活化石”，在语音方面潮州方言中仍保留着半鼻音和粘唇音以及舌头音、双唇音等古汉语的语音，特别是半鼻音和粘唇音，是与潮州方言是否说得正确有很大关系，例如“山”不用半鼻音就变成“沙”，“圆”不用半鼻音就成“移“。此外，潮州方言词语中有不少是见之于秦汉或唐宋的古籍中，如“眠”“裳”“滂沛”“起厝”等，在日常用语中不少语助词、形容词，在古籍中也是常见，如“抑”（潮音读ya，欲抑勿，是抑唔是）、“勿”（勿睬、勿去、勿管）。
我一直忽略了从小就说的语言，今天才了解到它是珍贵的文化宝物。如果说历史是条长河，那么语言是这条长河的支流。每个民族的方言是代代相传的，一代传向一代，她是一个族群和文化的脐带，它是母亲的语言，更是通往祖灵的护照。

几和多少的分别

几和多少都是用来询问数目，但是它们的用法是有差别的。几和多少的用法如下：

一、几用来询问数目的时候，“几”所指的数目限于在二至九，但是可以用在十、百、千、万、亿前面。“多少”则可以用来表示较大的数目，也可以用来表示教小的数目。例如：你有几位兄弟姐妹？三位，你的学校有多少位学生？五百位。

二、“几”和“多少”都能用来表示不定的数目，如：中国有多少亿人口？中国有几亿人口？

三、“几”后面很少跟名词，一般都有量词，如：你有几个兄弟姐妹？“多少”后面可以直接用名词，量词可有可无，如：你有多少兄弟姐妹？

我的kakak

奶奶生病了，于是便回乡下大伯的家养病。奶奶这一走这可把我们家里的作息全给打乱了。平日我们的早餐午餐晚餐全都是奶奶负责。家里样样事情如小狗的食物到我们全家人的穿的、吃的、用的，全靠奶奶一手在包办。现在奶奶不在了，我们一天三餐都得在外面解决，脏衣服堆成小山，也没有人拿去洗衣机。看到家里变得像狗窝，妈妈不得请假回家处理。

妈妈是我们家的一家之主，我们大大小小都听她的指示来做事。妈妈非常能干，在公司除了老板，她便是万人之上。每天一大早太阳还没有出来的时候，她就去上班；晚上星星升上来时，她才拖着疲惫的身体回家。平日要妈妈拿假可以说比上月球还要难，没有想到奶奶一病倒，妈妈破天荒地拿假处理家里的事情。

妈妈拿假不到一天，便在家里召开了紧急会议。

“现在奶奶不在了，谁负责准备早餐？谁负责打扫家里？谁负责收衣服？谁负责褶衣服？”妈妈抛了一连串的问题。

我和弟弟相对望，我们能够做些什么呢？除了洗校鞋，平日一切家务的都是奶奶打理的。依妈妈的说法，我们的工作是把书读好，其他的不用我们管。爸爸一副悠然自得的样子，好像这一切与她没有关系似的。

“妈，总不成你要我扫地、抹地？要我收衣服还勉强可以，但是我可不会褶衣服。”我勉为其难地说。

“妈，哥哥都不太会做，我更加不会做，妈，你要做些什么呢？妈，你不是说过我只要负责把书读好就行了，为什么现在又要问我？”刚上一年级的弟弟望了大家说。

妈妈双眼瞪我们兄弟俩，快被我们气得冒烟了。

“这还不容易，我们去请一个女佣来，不是什么问题都解决了。”爸爸慢条斯理地说。

“对！”我和弟弟击掌，看来这是最好的方法。

妈妈之前害怕女佣偷钱、虐待我们，因此是坚持家里不请女佣的。奶奶也因此从乡下来这里帮忙打理家。

“请女佣？”

“是的，请一个印尼女佣回来负责煮饭、打扫。如果你不请女佣，难道会有更好的方法吗？”妈妈听到爸爸如此说，想了无奈的点头。

X X X X

为了请女佣的事情，妈妈又再次破天荒请了好几天假。她到女佣介绍所，用她那金火眼来挑适合的女佣。在妈妈的千挑万选下，终于选中了一位身材瘦小，皮肤黝黑的女佣。据妈妈说，她看中这个叫Minah 的女佣是因为她来自乡下，乡下人比较老实可靠，再加上她的样子看起来蛮勤劳的。真不明白，难道勤劳也有样子看的？

过了没多久，Minah 就正式成为我们家里的佣人。在她未到我们的家之前，我和弟弟心里是有点的高兴、好奇和期待的。我常听班上的伟杰说起他女佣的故事，他告诉我，他的书是女佣收拾的，校鞋是女佣洗的，有时候美术课的手工竟然也可以叫女佣帮忙做，那时我想如果有个女佣帮我做些工，那该多好！当弟弟听到同学小胖如国王般指示女佣工作，他是多么地渴望家里有个女佣。这样他就可以要女佣帮工作，还有那烦人的手工，也可以叫女佣代劳。

Minah 一踏我们的家，我和弟弟就从头到脚地打量她。身材瘦小，皮肤黝黑的她能够替代奶奶？“汉威、汉民，以后你们就叫Minah ‘kakak’，她将会负责家务和你们的三餐。”

“知道了。”我和弟弟异口同声地说道。

接着，妈妈便如连环炮似的说了kakak 每天应该做的工作，每天早上6.30就必须起来为我们准备早餐，过后要到菜市买一天的菜，回来之后要打扫房子。十二点时要准备午餐……，我看到kakak 一脸惊慌的样子，然后一味地点头说：“ya，ya”我真的怀疑她是否记得如此多。

“你说得如此快，要做的是情如此多，Minah如何记得住，我看你只需要将最重要的工作告诉她就行了，其他的慢慢再说也不迟。”爸爸慢条斯理地说。每次爸爸总是在适当的时候出声。

妈妈告诉了kakak 她的工作后，便教kakak 用洗衣机，并交待kakak 明天早上要将家里的堆积如小山的臭衣服拿出去洗。妈妈讲解了一次，kakak 摇摇头表示不明白，于是妈妈将使用洗衣机的方法重复一次，但是kakak 看起来还是不太明白。我心中暗暗地担心，不知道她是否真的懂得用洗衣机。我不敢想象妈妈费尽唇舌后，kakak 还是不明白妈妈所教的，妈妈会有什么反应。

X X X X

“哥，你仔细听，好像有什么声音？”

“什么事情？我要睡觉。”我发的美梦就这样被弟弟摇醒了。

“你听，楼下有声音。”我揉了揉眼睛，仔细一听，声音好像是从楼下的厕所传出来的。莫非有小偷？我感到手在冒汗，拿了一支小棍，和弟弟蹑手蹑脚地走下楼。在楼梯口遇见爸爸妈妈。我们四个人一起走到楼下厕所。我张大耳朵仔细一听，好像是洗衣声。

我们四个人推开厕所的门，八只眼睛望着在里头洗衣的kakak，“天呀！你在做什么？”妈妈第一个发出声音。

“我……在洗衣服。”kakak 期期艾艾地说。

“洗衣服，为什么你如此早洗衣服？你知道我们还在睡觉吗？你这样早洗衣服会把我们吵醒的！我不是教你如何用洗衣机洗衣了吗？为什么你还要用手洗呢？”妈妈一连串发问了许多问题。

“我习惯了很早就醒来，我……在家乡五点就起身，我睡不着，所以就起身洗衣服。”kakak低着头回答。

“如果你要洗衣，可以用洗衣机呀！”

“我……我不会用……”

不等kakak 说完，妈妈就以高分贝的声音问道：“我不是教过你了吗？” 妈妈在公司可管的都是大学生，如今要她管一个连小学都没读完的kakak，可真难为妈妈。

“好啦！你才教Minah 两次，她怎么会记得，再说你以前不是说过用手洗衣比较干净吗？你就让她用手洗，再慢慢教她。Minah, 如果你睡不着，就呆在房里休息，不用这样早起来洗衣。”爸爸的话立即缓和火爆的场面。爸爸的慢性子和妈妈的急性子可说是绝配。

“好吧，大家都回去睡觉，Minah, 今天早上别忘了准备烤面包和牛奶给我们做早餐。”Kakak 听到爸爸如此说，可说松了一口气，我们也回卧室睡觉。


X X X X

一早起来，kakak 已经倒好牛奶，搽好面包。弟弟看到了，低声说对我说：“哥，现在有女佣真好，我连面包也不用自己搽。”

“Minah，你等会到菜市买一只鸡、一尾白鲳、水果、豆腐和一些青菜。晚上我回来教你煮菜。中午的时候，打包两包鸡饭给他们。五点的时候，记得叫弟弟冲凉。六点的时候要将晒在屋外的衣服收进来，还有记得要扫地和抹地。”妈妈这司令又在下令了。
“ya, ya, ya。”这个kakak 只会点头。

放学回家，我和弟弟看到桌上已经有两包香喷喷的鸡饭。整个下午，我看kakak 忙着扫地抹地收衣服。看她紧张兮兮工作的样子，好像怕工作做不好，会被妈妈骂的样子。

“Kakak， 你不用如此紧张地工作，妈妈只是说话快些，大声些，但是她很好人的，你不用怕她。”我太了解妈妈的性格，她每天要处理的事情太多，因此造成了她事事要快，没有耐心。

“Kakak 怕ibu 骂，不要我在这里做工，我家乡的弟弟病了，等着我寄钱回去，如果ibu 不要我，我就没有钱寄回家。”kakak 一面扫地，一面对我说。

“Kakak, air。”弟弟坐着看电视，一边高声喊道。

“Ini air。”kakak 听到弟弟喊她要水，赶忙放下手中的扫帚，到厨房端了一杯水给弟弟。我推了弟弟一把问道：“你自己不会倒水吗？为什么要kakak 倒，她正在扫地。”

“我们有工人，叫工人倒给我有什么不对？今天我去学校，告诉小胖我们家里请了一个佣人，他便告诉我，口渴时可以叫佣人拿水、肚子饿时可以叫她拿食物给我们。他在家里便是如此的。”

没有想到弟弟竟然从小胖的身上学到使唤佣人的“技巧”。如果给爸爸知道准会给爸爸训一顿。我个人认为小事情如拿水、拿食物等工作可以不叫女佣做，但是较大的工作如洗鞋，则可以请女佣帮忙，这样我就有更多的时间玩电脑了。

傍晚，妈妈踩着高跟鞋回来，放下公文包，围上了围裙，便对kakak 说：“Minah，来，我教你煮菜。”

妈妈先教Minah蒸白鲳，妈妈先要Minah准备佐料，然后告诉kakak 蒸鱼的步骤，接着便要kakak 蒸鱼。我看到kakak 心慌慌地将佐料放在鱼上，拿了姜丝，漏了咸菜，放好佐料后，开了火，既然忘记加水。妈妈急性子喊：“tambah air, tambah air。”妈妈越喊，kakak 越手忙脚乱。我看了赶快逃离厨房，免得战火烧到我这里。我不敢想象妈妈教kakak 煮柠檬鸡和抄菜的情景。

弟弟、爸爸和我在饭桌上等到饿得快昏倒了，原本一个小时候可以准备好的晚餐，结果拖到将近三个小时候才准备好。正当我饿得昏沉沉的时候，听到妈妈喊道：“开饭了，大家可以吃饭了。”

“终于有饭吃了。”弟弟趴在桌上有气无力地说道。

“没有想到教人煮菜比我自己煮还要难。”妈妈坐下来就叹气说道。

爸爸夹了一块柠檬鸡给妈妈，然后说道：“这叫先苦后甜啊，你只要教会了Minah 煮饭后，你就不用这样辛苦了，我们也有可口的饭菜吃。”


X X X X

Kakak 在妈妈这个名师的教导下，渐渐地掌握了煮中餐的方法，煮出来的食
物越来越合我们的胃口。爸爸说这全是名师出高徒。Kakak 来我们家三个月后，你要她煮冬菇鸡，要她煮银耳白果糖水，或者要她煮板面，她都煮得出来。弟弟还说如果kakak 在我们家里待久些，或许她将来的煮的菜比妈煮的还好吃。有时候，她还会煮她的家乡菜让我们品尝。

Kakak 学会煮饭后，妈妈又再教kakak 洗车、种花。这样家里的大大小小的事物都交给kakak 打理。别人在星期日是最空闲的时候，kakak 则是最忙碌，她一早起来要准备好早餐，星期日的早餐不再是烤面包，而是炒面或者炒米粉，然后要随妈妈上菜市买菜。接着要洗衣、洗车、洗校鞋，过后又得准备午餐。午餐过后，要打扫家里。邻居的女佣每个星期日都有出去和她家乡的朋友集会，但是妈妈怕kakak外出多了之后会学坏，因此便告诉kakak 只要她星期日肯工作，妈妈愿意每个月多给她一百令吉。为了那一百令吉，kakak 决定星期日也工作，真是有钱能使鬼推磨。

虽然kakak 来我们的家已经一段时间，但是我对她还是充满好奇。她每天都在工作，好像不用休息的。一些看起来很平常的东西，对kakak 来说是很新奇的，好像用洗衣机来洗衣，kakak 是非常抗拒的。老师常告诉我们，科技的进步是减轻我们的负担，但是kakak 还是习惯用手洗衣服。

有次我用手机传送短信息给朋友，kakak 看到了便问我在做什么。我告诉她，我在写短信息给朋友，她听了啧啧称奇，说手机真神气。左邻右舍的女佣工作了不久后都会买手机，我便问kakak 是否有想过要买手机，kakak 便问我手机的价钱，我告诉她便宜的手机也不过是两百令吉。

“什么两百令，太贵了，我不要买。”kakak 摇摇头说。

“两百令吉很便宜了，你可以用手机打电话给家里的人，还可以送SMS 给他们。很方便啊。”我还是第一次听到有人说两百令吉的电话很贵。如果爸爸买一个两百块的电话给我，我都不要。我的电话银幕必须是彩色的，要有3G 、MP3 和拍照功能的。

每个星期日，妈妈都会带kakak 到霸级市场进货一次。每次妈妈要带kakak 去霸级市场的时候，kakak 就显得十分兴奋。我真搞不明白，她是去工作的，而且还要提着大包小包的杂货回来，为什么还如此高兴呢？看了几次她的如此兴奋的表情后，我耐不住心中的好奇，便问她原因。Kakak给我的答案竟然是霸级市场有很多东西看。听到这个答案，我真的怀疑她的家乡是没有霸级市场的。

如果说以前我们是依赖奶奶打理家里的一切，现在我们则依赖kakak 来打理家的一切。我们的衣服放在衣橱的哪个地方，kakak 比谁都清楚；家里的米柴油盐哪样快用完了，kakak最知道，甚至我们兄弟生病都是她在照顾我们。

弟弟更是越来越依赖kakak 了，每天他不是常缠着kakak 陪他玩耍，就是要kakak 陪他做功课。别小看kakak 不会华文，她会依照练习本上的笔顺来教弟弟写字，如果第一笔是横，弟弟写到竖，kakak 便会一面说一面比划：“不对，书上是直直过的。”

自从kakak 来我们的家后，妈妈爸爸工作得更迟了，他们都认为kaka老实可靠，所以他们可以放心地将我们兄弟俩交给她。每天晚上kakak 都会替我们收拾书包，检查我们的文具盒，将我们的校服熨好。到了晚上十点会催我们上床睡觉。我们两兄弟见kakak 的时间比对妈妈还多。有时，老师要见家长的时候，我脑海闪过一个念头，爸爸妈妈如此忙，倒不如叫kakak 去见老师。我在学校碰到不愉快的事情，回到家我就用华语和kakak 说，kakak 听我说只会点头ya，ya, ya。虽然她没有对我说什么，但是说完之后，我心里舒服多了。有时，我感觉到她比我们的妈妈更像妈妈。


X X X X

近来我觉得kakak 有点怪怪的，做事情好像心不在焉，弟弟喊“kakak, biskut 。” Kakak 却端来一杯水。妈妈吩咐kakak 煮东炎鱼，kakak 却煮清蒸鱼。妈妈禁不住与爸爸讨论：“你看，Minah 最近好像有些问题，她会不会认识什么人？她会不会像其他女佣一样开始变坏了？”

“是呀！妈，我觉得kakak 最近怪怪的，我要饼干，她却倒水给我喝。”弟弟抢着说。

“你们不用如此急，我们在观察她多一阵子。”爸爸说道。

没有想到不用我们观察多一阵子，在一个炎日的下午，我和弟弟一踏入家门，家里静悄悄的，好像没有人在家。“kakak，kakak, ”弟弟从厨房找到后院，就是不见kakak 的影子，我再到kakak 的房间，房间收拾得很干净，衣橱里一件衣服也没有，我连忙打电话给妈妈：“妈，kakak好像离家出走了，她的衣橱一件衣服也没有！”“什么，我马上回来。”

Kakak 真的走了吗？那么以后谁为我们准备三餐家务谁来做？还有我的校鞋又要自己洗吗？天呀！没有kakak的日子，我们应该这么办呢？

伤 ∙ 城

我不曾有过这么的感觉，当一踏入这个地方的时候，就急着想逃离。

我望了望周围，四周种有翠绿的树木。这里阳光普照，树木青翠，偶尔传来鸟鸣声，一切显得平静而安详。那几块有些褪色的草皮，曾经是孩子们的嬉戏的天地。四栋有些破旧的建筑，曾经传出学生们琅琅的读书声，老师曾在这里孜孜不倦地教导国家未来的栋梁。

凉风习习地吹来，这里看起来是那么地祥和，有谁想到它给这片土地的人民带来难以忘却的伤痛。我踏入第一间教室（我想应该还可以称它为教室），教室里没有桌椅，没有黑板，只有一张生锈的铁床、拷问工具和那锈迹斑驳的连环脚镣依然搁在床上。“你仔细看地上。”我的身后传来嘟嘟车司机的声音，我没有想到那个带我们来的嘟嘟车司机跟着我们进入这座博物馆，他指着地上深褐色的污迹说：“这便是以前被虐待者流的血。”如果不是他的提醒，我没有想到这污迹竟然是血迹。我看着地上变了色的血迹，仿佛在提醒人们不要忘记曾经有许多无辜的人在这里受过的伤害。

我站在教室门外，听他用不急不缓的语气诉说，“在红色高棉统治的时候，我们这里共有两百万人被杀，差不多是当时人口的三分之一。这里是当时最大的拘禁与拷打中心，单单在这里就囚禁了约十七万名知识分子、小孩和妇人，每天被折磨死的人不计其数。当时我只有十五岁，家里的人一天一天地减少，家人被捉进来后，就没有回来过。村子里的人说，行刑者为了节省子弹，一般都是用棍棒把无辜的受难者打死或者用锄头将头颅铲断。要杀小孩，那更容易了，他们就直接倒提孩子的双腿，活活摔死在大树上。1979年时，越南的军队攻入金边，这座集中营只剩下14具尸体和7名幸存者。”他用平淡的语气来诉说惨痛的遭遇，他那神色自若的神情就像是细说别人的故事，我无法从他平淡的语气捕捉那悲伤的情绪。

“那时候我也被抓了进来，被捉进来的时候，我不敢想象是否有机会逃出去，直到一天，我和另一个囚犯趁大家不注意的时候逃走，只记得我拼命往前跑，拼命往前跑，听到身后传来阵阵的枪声，我根本不敢回头望。那时候能够活下来是幸福又折磨的事。”我望着瘦弱的他，企图拼出当年的画面，我似乎明白了什么叫九死一生。

看着一间又一间被隔成不同等级的囚室，我感到不寒而栗。这里最窄的囚室只有区区的几十公分宽，一个人被关在这里，只能日夜站着等待死亡。在狭窄的空间里，蹲着也没有空间，（我想，在这里囚犯连呼吸的空间都没有）。每间囚室的墙壁上还保留着当年写上去的数字，这些数字虽然代表不同的生命，但是他们的生命却以相近的方式在这里终结。

从窗口望出去，我看到窗外一栋一栋的教室，还有一个操场，当年这所学校应该是设备相当不错的中学，只可惜美好的一切被权力狂妄者给毁了。当疑心成了魔鬼侵蚀了一个人的思想，他就成了死神的代言人，主宰着许多人的生存权力。在这里生命毫无意义，明天没有希望；在这里生命就像蚂蚁，总不经意被人捻死。

“波尔布特在执政的短短3年8个月零21天里，进行了9次大清洗，最初是要铲除旧政权的官员和军人，接着屠刀指向与自己政见相异战友，后来是知识分子、商人、僧侣，当杀人成瘾时，最后连手无寸铁的老人、妇人和小孩也不放过。”嘟嘟车司机的话总就像幽魂般在我的耳边回荡。

我来到一间教室，里头陈列的是一排排人物脸部特写照片，从白发斑斑的老太太到还来不及看清这世界的婴孩。这些照片多拍摄于即将行刑前（当摄影师拍摄这些照片的时候，他会有怎么样的心情？他可是为他们留下最后的纪念。）走在这陈列的照片旁，总是感到有一双一双眼睛在注视着我，仿佛在追问前来参观博物馆的我，为什么他们的生命就如此结束了。望着那些照片，我不能忘记的是那些带有恐惧而愤怒的眼神。那些眼神是那么地无助，那么地无奈。另一间教室展示的则是有人拍摄到的受害者灵异照片，照片上可以看到一些“幽灵”用迷惑、伤感、茫然地望向前方，是不甘心？还是愤愤不平？是不明白人生就这样不清不楚地结束？还是遗憾人生没有机会选择？

最后，我来到一间有个极大的金刚铃的教室。据说，这金刚铃作用是要镇压这里的冤魂，但是这金刚铃是否镇压得了这里的冤屈呢？
走出了博物馆，嘟嘟车司机问我是否还有兴趣到杀人场参观，我摇了摇头，我无法得知自己看到杀人场，心里是否能够承受另一个冲击。如果不是博物馆保留1979年新政权进入这座监狱的原来面貌；如果不是有刑具为证，还有那一张一张粗糙且真实的像片和大玻璃柜里陈列着堆积起来的受害者骷髅和衣物。我会幻觉地以为听到嘟嘟车司机所描述的一切，只不过是一部电影的情节。

走进这座城市，目睹她曾经受过的伤痕，生命在这里显得特别的可贵。

如果，小王子……

小王子，在离开你的星球之前，你会做些什么事情？买一个最坚固的玻璃罩将玫瑰盖着，不让羊将它吃掉？离开后，你会担心玫瑰会被羊吃掉？还是会被老虎吃掉（你的星球会有老虎吗？），你会感到些许的不安吗？ 感到不安之后，你又会做些什么事情来消除心中的不安呢？你会不会在离开之前，用钢丝或者铁丝网将玫瑰围起来（不是将玫瑰囚禁）呢？那是一朵娇艳的玫瑰，你这么不会没有防备的心呢？

（不安，就必须用最坚固的东西来保护自己心爱的东西吗？甚至以囚禁的方式来保护它。你们常说这里治安不好，人心败坏，于是，锁成了你们保护安乐窝唯一的方法。你们用了一个又一个锁，把自己的安乐窝套上，仿佛也将自己的心锁上，你们渐渐地不再相信陌生人，不再轻易地伸出友谊之手。你们也逐渐把爱在心中抹去，道德观念和爱心似乎成了虚无飘渺的东西。）

如果你来到这里，看到一座盛开玫瑰的玫瑰园，园里盛开着各种颜色和品种的玫瑰，你会有什么感觉？伤心、惊讶还是感慨？（我们善于研制，我们可以研制各种颜色的玫瑰，不同品种的玫瑰。）在这里，你那朵玫瑰不再是独一无二。记得你第一次看到一座盛开的玫瑰园的，便感到非常伤心。因为你的玫瑰曾对你说过她是宇宙中一朵独一无二的花。如果你愿意，我们可以为你复制另一朵与你星球上一模一样的玫瑰。这样你不会害怕失去一朵玫瑰，因为你还有另一朵一模一样的玫瑰。

（我不会太在乎什么独一无二，纵使我找到一朵一模一样的玫瑰，但是这还是两朵玫瑰。只要我真心地对待和照料，这朵玫瑰在我的眼中便成了独一无二的花。其实从小你们就学会了复制，学生在考场上学会了复制答案；商人学会了复制商品；政客学会了复制计算的伎俩。你们习惯了复制再复制，因此在你们的眼中没有所谓的独一无二，纵使每一朵玫瑰都有不同之处，你们是不会察觉的。你们似乎慢慢将自己训练成事物的主宰者，你们狂想要主宰植物的品种，植物的颜色，你们似乎不会在乎改良过的玫瑰，或许已经不叫玫瑰。）

当你再次遇到聪明的狐狸，它要求你驯养他，你会答应吗？我想，你应该不会答应。毕竟单纯的你，不需要一个太聪明的朋友在你的身边，免得他会在你的身边盯着你的一举一动，纠正你说过的每句错话。我常想，狐狸在你的生活里扮演着什么角色呢？导师？指引者还是朋友？

（只有你们大人才会对朋友、对身边的人设下许多交往的条件。或许你们都有一个甚至自己也不知道的阴暗面，你们很少会真诚地面对自己的阴暗面，因此你们不愿意如狐狸般的朋友在你们的身边。或许因为缺乏安全感，因此你们害怕身边那个比你们了解自己的人。）
国王是你离开自己的星球后拜访的第一个小星球325上仅有的居民。这个国王自称自己统治所有一切，他的统治必须被受到绝对的尊敬和不容一点的忤逆。这或许是每个掌握权力者的幻想症，王者必须掌握一切，包括身边人的一举一动，甚至希望能看穿每个人脑海里每个想法。权力的欲望轻易地腐蚀了他们的思想，渐渐地他们所做的一切是为了保住权力。然而，你遇见的国王只是徒有虚名的王者，他根本无法控制其他的人，只因他是这个星球唯一的居民。他能做的只是不停地幻想，幻想着自己如何控制他人的言行举止，幻想着他人绝对服从他指示的一切。

（我想，就算这片国土这个国王虽然只有一个居民，国王也会要这个居民绝对服从他。国王就像你们领导者的化身，因为将自己幻想成是至高无上的，因此他希望大家能够听从他的话来处理事情，听他的话决定生活。地球上的王者要的是绝对的权力，分享权力或许是美丽的托词。）

有时，我会以为国王就是那个爱慕虚荣的人，他们两人的性格是如此的接近，爱虚荣的人居是你访问过的第二个星球所遇见的人。他坚持要大家崇拜他。爱虚荣的人对别人的意见充耳不闻，他只听见的别人对他的赞美。这和那个国王的性格可以说是一样。有时候，我会怀疑我们每个人的心理住着那个爱慕虚荣的人，有时我们对物质、对名利、对权力有着一定的追求和渴望。

（或许，人的弱点是有些相似的，就像极爱权力的国王和那爱慕虚荣的人一样。当权者需要的是掌声，更正确的来说是需要虚无的赞美声，需要人们绝对的服从。那个爱慕虚荣的人的生命补品也是赞美声和一些能让他看起来与他们不同的物质。我觉得你们许多人的身上都住着一个小小的爱慕虚荣的人。）

酒鬼是你离家后遇到的第三个人。记得当你问他为什么整天喝醉着酒，酒鬼回答说是为了忘记自己感到难为情的事，究竟什么事让他难为情呢？他给的答案是整天喝醉酒所以让他感到难为情。这似乎成了先有鸡还是先有蛋的问题。我们总是用一件事情来逃避同样一件事情。我们生活在这朦胧的世界里，我们开始看不清许多事情的真伪，开始分不清事情的黑白，我们选择了冷漠来逃避政治、逃避经济，逃避压力。我们也慢慢地开始不喜欢自己。

（我不明白大人的世界，对许多事情的处理，你们选择了逃避。你们似乎不愿意面对不太完美的自己。你们选择了各种方法来将自己和不完美的现实生活隔离，渐渐地，冷漠和无情成了你们的生活方式。当逃避成了你们解决问题的方法，你们逐渐面目模糊的人。）

你遇见的第四个人是一个商人，这是一个滑稽的大人。（你是永远不会明白大人世界的想法）当你遇见他时，他坐在那里为属于自己的星星计数，忙得连抬头时间都没有。他认为他拥有星星, 所以他非常富有。可是，他对星星没做过任何有益的事。我一直部明白你遇见过许多人，为什么你只是批评这个商人呢？
（其实，我会批评他因为我觉得这个人至少还有得救，他失去的是一颗心，一颗面对自己的心。其实你们的身边有很多和这个商人一样的人，你们总是在追求一些已经拥有的事物，你们盲目地在追求，追求，再追求。其实这一切已经在你们的手里，只是当你们盲目地追求的时候，你们是不会察觉的。）

后来你在地球遇见扳道工，扳道工调度着来来往往的火车，火车载运着对自已呆的地方永远不会满意的大人们（我们的身边有太多这样的人）。他同意你的观点：孩子们是唯一懂得欣赏和享受火车奔驰的美的人。或许，当我们还是孩子的时候，我们会为一件小事感到开心，也会为一件小事感到伤心，但是当孩子成了大人的时候，会将曾经有过的感觉和感动遗忘。

（小孩子是人最初的天使，只有他们才看到人类最初的美。大人的世界总是被世俗的东西蒙蔽了，他们忘记了自己曾经是孩子，现实的生活磨平了他们对生活的热情，对生命的热诚。长大后，你们丢失了很多东西，如想象、纯真、热诚，渐渐地，你们也把自己给遗忘了……）

小王子，这个世界的游戏和规则永远不是孩子能明白的。或许只有像你如小孩般的性情，才能在找到世界的美。

[ 马鸣菩萨文学奖，散文组，佳作）

手机

今早醒来，四周安静得令我感到害怕，仿佛听不见任何的声音，我怀疑耳朵出了毛病。

直到妻唤我吃早餐时，我才确定我的耳朵没有毛病。吃早餐的时候，我突然觉得有点奇怪，今天真的是太安静了，这么多年以来，还是我第一次如此安静地吃完早餐。周围的静谧气氛令我感到揪心，究竟是什么地方出了问题？

吃了早餐，我检查了手机，整个早上它没有响过，我也没有收到任何的短信息。是不是信息接收信号出了问题？我查看了手机，接收信号非常好。我突然明白过来，不是我的耳朵有毛病，而是我的手机有毛病。我决定到手机店修理手机。

那个手机店的店员草率地检查了我的手机，然后以很不耐烦的语气对我说：“先生，你的手机根本没有问题。”

“是吗？可是整个早上它还没有响过。如果是在平日，吃一个早餐，我就会接到超过五通的电话和收到至少十个短信息，麻烦你再仔细检查一次好吗？如果我的手机出了问题，我可麻烦了。我有很多朋友的，我不想他们找不到我。”听到店员如此说，我仍然不放心，现在的年轻人做事太草率了，我只好哀求店员再次为我检查手机。如果我的手机没有坏，为什么整个早晨，它是如此地安静呢？

谁知我的话一说完，手机就响了。谢天谢地，手机真的没有坏，终于有电话找我，我赶忙接电话。原来是妻在找我，我才想起，今早匆忙地出来，没有告诉妻。但是我平日上哪儿也没有告诉妻，今天她怎么如此奇怪，会打电话来找我。

确定了手机没有问题之后，我想了想，该去什么地方，我好像没有什么地方可以去，只好回家去。回到家，我无所事事地坐在沙发上，盯着手机。将近一个小时，我的手机还是没有响过。我再次怀疑是我的耳朵出了问题。我想，是不是应该到耳科专科去检查呢？

过了一个星期，我收到的短信息也只有寥寥的数条，噢，这些短信息还是商家发出的广告。我的手机只是偶尔响过，这些电话都是身在国外的孩子打给我。平日不常打电话给我的孩子，怎么如此有孝心给我打电话呢？他们一打电话给我不是要我看开点，就是问我有什么打算。每当孩子打电话给我的时候，我总是说了几句就告诉孩子我要将电话挂上。因为我担心在这时候有人找我找不到，渐渐地孩子也不给我打电话了。
我觉得耳朵的毛病越来越严重，我几乎听不到手机的铃声了。我开始将手机的音量调至最大。或许是太久没有听到手机的铃声，我也仿佛变得不熟悉自己手机的电话铃声，只要听到一些声音，比如门铃、 闹钟、微波炉、洗衣机的铃声，甚至是电视传来的音乐，都会怀疑是自己的手机在响，我都会习惯地将手机掏出来看一看，看是不是有人找我，看是不是有什么短信息。我也仿佛变得越来越没有安全感，吃饭、 上厕所、甚至睡觉都将手机带在身边，手机就好像成了我身体的一部分。只要手机一离开我，我便会感到很惶恐不安，深怕有人会找不到我。如果出门的时候，每三五分钟，我总会摸一摸口袋，确定有将手机带上。

自从手机的铃声很少响起后，妻总是劝我不要时时刻刻将手机带在身边，根据妻的说辞是现在没有什么人会找我了。不是的，不是没有人找我，而是我的耳朵出现了问题。为了能让我轻易地辨别出自己手机的铃声，我开始上网下载各种奇特的铃声，但是我的手机还是好像进入冬眠状态。

我告诉妻，我的耳朵毛病越来越严重了。妻决定请家庭医生为我诊断。我再三地告诉医生，我听不到手机铃声，医生替我诊断后，对我保证我的听力正常。我该相信家庭医生说的话吗？

既然医生说我的听力是绝对的正常，那么问题肯定出在我的手机，我决定出门购买新的一台手机。正当我要走出家门，我听到妻与家庭医生的对话。“什么？他患上了手机强迫症？多久了？哦，自从三月八日开始他输掉国会议席开始……”

（第十届马华文学节 : 2008年南大微型小说征文赛－入选作品）

排队

今天爸爸和妈妈整天在商量着东西，我好想知道他们在商量些什么，我问他们的时候，他们总是在说：“大人在说话，小孩子最好不要管。”他们究竟在商量些什么事情呢？我实在太好奇了。我有了个行动，决定偷听他们在商量些什么。

吃过晚饭后，我们一家坐在客厅看电视。我又听到爸爸和妈妈在商量东西了。我于是假装在看电视，其实我是在偷听他们在谈些什么。
“我问过了邻家的林太太，他们决定一大早就去排队。”
“需要这样早吗？”
“我也不知道，我问过许多人，他们都说要早一些去排队。”
“孩子的爸，照你看我们什么时候开始去排队比较好？”
“你就让我想想，近来公司都在赶工，总不成要请假去排队。”
“但是，这件事也很重要啊！你想想看，如果我们不去排队，万一……”妈妈说话的语气开始有点不一样了。
“你别这样，你让我想想还有什么办法。”
爸爸妈妈为什么一直在讨论排队的问题呢？他们为什么要排队呢？
我按捺不住心中的好奇，于是便插口问道：“妈妈，你们在讨论什么排队呢？是什么事情要排队呢？”
“慧慧，妈妈在和爸爸讨论重要的东西，小孩子不懂事，最好不要插口。”
唉，又被妈妈说了。我当然不知道他们要讨论的东西，因为妈妈爸爸都没有告诉我，我又怎会知道呢？

X X X X

这几天，我和妈妈一同上菜市，一同逛百货公司遇，到妈妈的朋友或是邻居，我常听到的是：“你们将家里的地址换了吗？”“你们打算什么时候去排队呢？”我感到十分的好奇，他们就没有别的话题了吗？为什么要一直谈有关排队、换地址等问题。

排队，排队，到底大人们要排队买些什么东西，有什么特别的东西要令到他们排队呢？换地址，到底什么事情要换地址？

X X X X

今天，吃过晚饭后。我又听到爸爸和妈妈在讨论问题。我张大了耳朵，要听清楚他们在讨论什么问题。

“我听林太说，要早一点去排队才有机会。我还听到要将地址换去临近的地区才有希望，你看每个人都这样紧张，你却好像一点也不紧张的样子。”妈妈开始提高语气。我的心也开始紧张了，我好害怕他们“开战”。

“我不是不紧张，只是现在我们是赶工的时候，要和老板请假，好像很难开口。就这样吧，我和老板商量，那天我迟两个小时到公司，为了比较‘保障’，我早就把家里的地址换到姐姐那里，毕竟姐姐的家里比较靠近那里。”

爸爸说了这个方法之后，妈妈才露出了笑容，然后说道：“我们就这样决定，你明天就去和你的老板商量，看他是否能让你迟两个小时到公司。”

听大人们谈了许多，我还是不知道他们为了什么事情要排队，要换地址，我心中有好几百个问号，他们究竟为了什么大事排队，而且还要将家里的地址换到姑姑的家。吸引他们排队的东西是什么大礼物呢？

X X X X

那天终于到来了，一早妈妈就弄好了早餐。我草草吃完早餐就随妈妈到排队现场，哗，我们一去到那里，就看到好多人，好像是百货公司大减价一样，我看到了邻居的明华、美萍，还有玲玲，怎么他们也随着他们的爸爸和妈妈一起来排队？我还看到了电视台的记者来，他们在访问一些排队的爸爸妈妈。

这时明华也看见了我，他高兴地向我大力招手。美萍看到了我，她高兴地走过来，她还问我：慧慧，你也随妈妈来排队？我点了点头，然后问她：“美萍，你知道大人排队是为了什么吗？”当我一问完，美萍好像很惊讶地问回我：“什么，你不知道为什么我们要来排队？”听到美萍这样问我，我感到有点委屈地解释：“我问过爸爸和妈妈，他们总是说小孩子不要问这样多……”

“好吧！我告诉你吧！我们是来排队报名上学的，学校的位子不够，如果不早来排队，就没有书读。”美萍就是这样，总是以为自己懂得很多，但是我更加不明白了，为什么学校的位子会不够呢？

（第十届马华文学节 : 2008年南大微型小说征文赛－入选作品）

哪些东西不能用量词“个”？

“个”是现代汉语中比较通用的量词，但是不是所有的东西都能用量词“个”。

以下东西便不能用量词“个”：

动物：蛇、鱼、蚕
物品：纸、画、钢板、骨头、旗、珠子、机器
植物：树叶、花、豆、麦
交通工具：自行车、汽车、火车
自然现象：云彩
其他：汗、水、油

帮助与帮忙的辨别

帮助和帮忙的用法有以下三个差别：

第一，“帮忙”主要用在替人出力做事，如：如果你有什么困难，他一定会帮忙的。“帮助”除了出力外，还可以使给主意或以物质、精神上的支援。

第二，“帮助”可以带宾语，如帮助朋友；帮忙却不能带宾语，我们不能说帮忙妈妈扫地。

第三，“帮忙”是离合词，因此“帮忙”的中间可以插入其他成分，如我请他帮个忙。“帮助”不是离合词，它的中间不能插入其他成分。

只、头、条与匹的用法

常见的动物量词有“只”“头”“条”和“匹”。
用于动物量词里，“只”是最常用的，“只”可以用在飞禽走兽，如一只鸟、两只老虎、三只羊。

“头”一般用于牲畜，而且用于体形比较大的动物，如一头牛、两头象、三头猪。

“条” 一般用于身体比较细长的动物，如一条鱼、两条狗、三条狼。

与“只”“头”“条”相比之下，“匹”是用得较少的量词。“匹”的量词用于马、骡。“马”的量词只有“匹”，“骡子”的量词除了“匹”还有“头”。

绑架不同于绑票

近来，在报章上可以看到如此的新闻：“某某人被绑架，家属被要求付XX 赎金。”其实，当表示要用钱将人赎回，应该用“绑票”而非“绑架”。

根据《现代汉语词典》对“绑架”的解释为“用强力把人劫走”，对“绑票”的解释为“匪徒把人劫走，强迫被绑者的家属等出钱去赎”。绑票和绑架最大的不同点为绑票涉及匪徒用钱来赎，“绑架”则不涉及金钱。

谈名字

现在我们问他人的名时，总习惯如此问：“请问你叫什么名字？”古时候，名和字的用法是有别的。据说上古时期，婴儿在出生三个月的时候由父亲给命名，这就是古人“名”的由来。到了二十岁的时候，便要行冠礼加字。古书上对此事都有记载，如《礼记·檀弓上》说：“幼名、冠字。”《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”又《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。”

古时候，“名”和“字”是不一样的，自称的时候必须用名，别人称呼自己的时候是用字，例如刘备称诸葛亮为孔明，诸葛亮只能自称为“亮”，不能称自己为孔明，又如韩愈的名是愈，字是退之 。

古代对钱的别称

“钱”这个字在源自于周朝。当时有一种铲形的耕具叫钱，它的形状和汉字“大”差不多，古人经常把它作为交换物品的媒介物，后来金属货币又仿它制造，“钱”就成为货币的通称。

“钱”在古代有不同的称呼。六朝时候，一些清高名士不耻言“钱”，于是他们说钱的时候，便用“阿堵物”“阿堵”来代替。“阿堵”在六朝的时候是“这个”的意思。

古时候，因为钱多数是有方孔的，因此有人将“钱”称为“孔方兄”“孔兄”“方兄”“孔方”。古代也将“钱”称为泉，因此有人将“泉”字拆开，称钱为“白水真人”。

唐朝的时候，有个富翁叫王元宝，当时的钱刚好有“元宝”两个字，因此当时的人谑称钱为“王老”。

明朝时把坏钱叫做“板儿”，称好钱为“老官板儿”，简称老官板。这个典故出自于官局铸钱每板为六十四个，板板一个模样。

谈“囝”

潮州方言的“囝”（潮州音为“gian”）可以说是个古汉字。“囝”的意思为孩子的统称，例如生囝。唐朝的诗人顾祝还以《囝》为题，写了一首诗。诗的前三句为“囝生闽方，闽吏得之，乃绝其阳。”这首诗的首句是诗人叙述闽童被掠为奴的经过。前三句交代了这种野蛮风俗盛行的地区（闽方）、戕害闽地儿童的凶手（闽吏）以及戕害儿童的方式（绝其阳）。

除了有孩子的意思外，“囝”的意思是儿子，用来称呼事物小者，例如诸囝、刀囝等。此外“囝”也用来表示数量少，例如“滴囝”；时间短，例如“下囝”和长度短，例如“节囝”。

妻子的别称

妻子在不同的场合、不同的地方，有不同的叫法，以下为妻子的别称。
“夫人”用于外交场合。
“太太”有尊敬的意思。
“内人”对别人称自己的妻子。
“老伴儿”用于年老的夫妻。
“爱人”在中国用来称呼自己的另一半，在马来西亚有时用来称呼自己的男朋友或者女朋友。
“堂客”中国南方某些地区的叫法。
“媳妇儿”中国河南、河北的叫法。
“老婆”多用于口语的俗称。

拍马屁的由来

我们常用“拍马屁”来说陷媚奉承的行为。古时候，“拍马屁”不是贬义词。“拍马屁”的来历有三种说法。一说是元代蒙古人的习惯，两人牵马相遇，要在对方马屁股上拍一下，表示尊敬。二是蒙古族以得到骏马为无上的荣耀。如果马肥，两股必然隆起，所以见到骏马，总喜欢拍着马屁股称赞一番，三是蒙古族好骑手，遇到烈性马便拍拍马屁股，使马感到舒服，随即乘势跃身上马，纵马而去。

那么“拍马屁”为什么会变成含贬义呢？这是因为那些趋炎附势者看到权贵策马而来，不管他的马优劣如何，都争着拍马屁股恭维一番：“大人的好马，大人的好马！”于是“拍马屁”成了巴结讨好、阿谀奉承的意思。

蛮好还是满好？

有朋友问起“蛮好”“满好”哪个是正确的。我们来看看“满”和“蛮”的用法。

当“蛮”是副词表示挺的时候，多用在有积极意义的词语前边，表示程度深，例如我们常说的“蛮好”“蛮大”“蛮有意思”。“蛮”的这个用法是属于吴方言的用法。

当“满”是副词的时候，它的意思是完全，例如“满不在乎”，表示“完全不在乎”；“满有资格”表示“完全有资格”。

当我们要表示“挺好”的时候，应该是“蛮好”而非“满好”。

"百姓“的由来

上古时代，只有贵族是有姓的，平民是没有姓氏。“百姓”便是指有姓之人。“姓”这个字，分开来就是“女”“生”，也既是所什么样的女人生的（或者在一个什么地方生的）儿子，就得了一个相应的姓。

相传黄帝的母亲是住在姬水边上的，所以黄帝就姓姬；舜的母亲是住在姚虚的地方，所以舜就姓姚了。那时候，子并不跟着父亲姓，比如黄帝，就给他的后代分别赐了12个不同的姓。所以那时候有姓的就都是王公贵族，“百姓”也就是“百官”。战国以后，这些贵族的子孙后代成了平民，平民才逐渐有了姓。这时候“百姓”才有了“平民”的意思。

胡字溯源

“胡”在古时候是指兽颔下的垂肉。《说文》：“胡，牛颔垂也。”因为兽的胡三嘎报告长着毛，因此便引申出胡须义。后来造出“鬍“来表示胡须义。简化字后将“鬍”归入“胡”。

中国古代称北方地区和西域的人为“胡人”。汉代的时候，“胡”泛指外国人。后来由西域或者外族传来的物品都冠上“胡”字，如胡椒、胡琴、胡笳等。到了唐朝，“胡”有了“任意胡来”的意思，如胡作非为，胡言乱语。

谈谈闽南语系

福建简称为闽，闽南便是指中国福建的南部，狭义上所指的闽南仅指“厦门”“泉州”“漳州”这三个地区。

闽南话是怎样形成的呢？这就要从汉朝末年开始说起。中国汉朝末年的三国时代，中原发生战乱，难民开始进入福建， 造成原有“百越族”土著民族的语言发生变化，逐渐形成了初期闽语。汉人大规模进入福建，则是“永嘉之祸”开始。因为晋室南迁，造成大批北方的汉人进入闽，并带来了3世纪时北方的口语音，这便是所谓的“十五音系统”，而“泉州语”亦于此时渐渐形成。

唐朝的时候，陈政、陈元光父子带兵入闽平乱，进而屯垦漳州，带来了7世纪的北方的中古音。到了10世纪的时候，王潮兄弟又带军队入闽平黄巢之乱，也带入了当时的中古音。从以上的两批移民，所带来的北方口语，经过演变就形成了“漳州语”的基础。

北宋时期，闽南地方的一些人民政治经济因素而移民海外，也因此也将闽南语。明朝末年，闽南发生大旱灾，郑芝龙曾招数千人到台湾垦殖，他们大多数便在台湾定居，而且还跟台湾原住通商、甚至通婚，而促进了汉人与台湾各原住民族在血缘以及语言上的融合。

闽南话所蕴含的意义在于完整地保留了两汉时代的古汉音，也就是中原标准音。厦门大学人文学院李如龙教授曾说过闽南话里包含着许多古汉语的成分，不管是语音、词汇还是语法。有专家作了比较充分的比较。学习古汉语，掌握福建方言尤其是闽南话的口音，比懂得其他地区的方言更有优势。比如“鼎”，古汉语中通常是指铁锅，闽南话的发音与古汉语的发音、词义是一样的。这也难怪闽南话常被喻为研究中国语言文化的“活化石”。闽南话共有18个声母，86个韵母，7个声调。2400多个音节。

总的来说，闽南话形成于汉代，完整形成于南北朝时期，在唐宋时期成熟发展起来。

字典这个名称是怎样来的?

字典这个名称是清代《康熙字典》最初使用的，在这之前只用字书、训诂书和音韵书的叫法。清朝康熙年间，张玉书花了六年的时间，编了一部收入四十七 万多个字的书。当时康熙称赞这部书“善美兼具”，可以奉为“典常”，因此便有了“字典”这个词。以后，凡是以解释单字为主的书都称为“字典”。

潮州方言

潮州方言属于汉语方言中八大语系之一的闽南语系，它的特点是是词汇丰富，幽默生动，表现力极强。此外，潮州方言的词汇保存着很多古汉语的成份，因此有人称潮州方言为“学老语”。

根据史料的记载，潮语初始于秦、汉时期，成型于唐、宋，到了明末清初，才形成自己独立的语言体系。潮州方言的主体是中原的古汉语，混杂问方言，音韵与现在的闽南话大致相同。

潮州方言的其中一个特点是仍保留着八音拼读的语音系统；此外潮州方言里的词语和汉语有些不同，例如客人叫人客，母鸡叫鸡母，步行叫行路，铁锅叫鼎，瓶子叫樽等等；潮州方言另一个特点是中古汉语保留较完整，潮语一字多义，一个 “食”字，几乎包括了喝、吃、饮、吮、吸等所有的口腔饮食动作，如食（吸）烟、食（喝）酒、食（啃）蔗、食（饮）水等。

漫谈普通话

汉语在不同地区和国家有不同的称法，在台湾称为国语，在马来西亚和新加坡称为华语。中华人民共和国成立之后，把现代汉语标准话称为普通话，普通话是以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为规范的汉语标准语。

其实古人就已经有共同语的概念， 早在两千多年前，人们就认识到，人与人之间的来往必须使用共同语。先秦时期，曾有一种类似“普通话”的统一的、规范的口语，称作“雅言”。根据史书的记载，孔子在读古书、行古礼时就使用雅言。雅言只是统一的口语，并没有在当时的社会推广，所以这种语言后来便死亡。汉代的时候，称同一的语言为通语。

晋代五胡乱华、衣冠南渡之后，中原雅音南移，作为中国官方语言的官话逐渐分为南北两支。北方以洛阳雅言为标准音，南方以建康雅言为标准音。隋朝统一中国定都长安后，编著《切韵》，音系为金陵雅音为主，参考洛阳雅音的综合系统，因以南朝为正统政权。到了隋朝末年，扬州成为中国经济最繁荣的地区，因此，扬州吴音也曾成为南方雅言的代表，但是，杨州吴音没有得到官方语言的地位。　　

到了唐朝和宋朝，即使在北方，口头语言与书面语言的差别显著增大了。一些唐诗已经运用了当时的口语。唐朝开始，江南成为中国经济最发达的地区，因此苏州吴音也成为南方雅言的一种通行语。由于政治中心在长安，长安话属于中原话。因此，长安雅言也是北方雅言的标准音。到了宋代，汉文更出现了口语化的倾向。著名的思想家朱熹的弟子所编的《朱子语类》，保留了朱熹使用宋代口语讲授和谈话的原貌。

元朝的时候，首都是在大都，因此大都话也是一种通行语。由于元朝的统治者是蒙古人，不太熟悉汉族的文化，汉语的通行语继承了宋代的南方雅言。　　

明朝的时候，南京话从吴语（南方雅言）转变为江淮官话。明代以南京话为正统，南京话也是南方官话的代表。后来迁都北京，北京话也有一定通行度。到了清朝的时候，统一的语言称为“官话”。

1909年的宣统元年，满清政府的资政院开会，江永议员就正式提出要把“官话”正名为 “国语”。从此，“国语”一名，便正式在官方和民间开始采用了。1955年中国决定以“普通话”作为汉民族的民族共同语正式名称，已不再沿用原来的“国语”。到了1956年2月中国国务院颁布了《关于推广普通话的指示》，正式规定了普通话的内容，要“以北京语音为标准音，以北方方言为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法的规范。” 　　

相片还是像片

日前谈到“像片”的规范为“相片”，这个说法有待商榷。一般人会将“相片”当着规范词，其中的原因是《现代汉语词典》只收“相片”而没有收入“像片”。

《现代汉语规范词典》以“像片”为正条，并注明“不要写成‘相片’”；“相片”为副条，并注明“现在规范词形写作‘像片’”。《汉语大词典》两词均收，释义都是“照片”，并以“像片”解释“相片”。《异体词整理表》将“相片”和“像片”视为全等的异形词。

中国科技名词委员会和中国国家语委于2001年10月18日联合召开的“‘象’和‘像’用法研讨会”将“像片”为规范词形。此外，《现代汉语异形词规范词典》的主编李行健教授针对“像片”和“相片”的用法，做出如此的解释：“这两个词频相差很大，后者的使用频率要高，两个词形也都有可靠的理据，即便于理解词义和方便使用。但语言的使用应该与国家规范和谐一致，因此推荐大家使用‘像片’”。总的来说，“像片”应该才是规范的

古代的友谊称谓

古时候，不同的友谊有不同的称谓。
普通老百姓的友谊称为布衣之交。
至死不变心的朋友称为刎颈之交。
彼此心意相同的朋友称为莫逆之交。
彼此年龄差别很大但是感情很好的朋友称为忘年之交。
从小就有交情的朋友称为总角之交。
从小就有交情的同性或者异姓朋友称为竹马之交，

五花八门是指哪五花，哪八门？

我们多用五花八门来比喻花样繁多或者变幻多端。五花八门究竟是指哪五花，哪八门呢？

古时候，五花是指金菊花（比喻卖茶的女人）、 木棉花（比喻上街为人治病的郎中）、 水仙花（比喻酒楼上的歌女）、 火棘花（比喻玩杂耍的人）、 土中花（比喻挑夫）， 八门则指门巾（算命占卦的人）、二门皮（卖草药的人）、三门彩（变戏法的人）、四门挂（江湖卖艺人）、 五门平（说书评弹者）、六门团（街头卖唱的人）、七门调（搭篷扎纸的人）和八门聊（高台唱戏的人）。

古时候，“五花八门”也解释为古代战术中的阵势。

“五花”是指是五行阵；五行是指金、木、水、火、土。古人认为，构成各种物质的种种元素即是五行。加之五行又代表红、黄、蓝、白、黑五种色素，它们混合在一起还可变成多种颜色，能够使人眼花缭乱。

“八门”是指“八门阵”，“八门”也称八卦阵，这个阵势，原来是按照八卦的次第列为阵势的。 但是，八八可变成六十四卦，常使对方军队陷入迷离莫测之中。相传，春秋时期的孙武、孙膑最早运用八门阵。后来三国时期的诸葛亮又将八门阵改变成为“八阵图”。

乱七八糟是指哪两场战乱？

乱七八糟多用来形容混乱，乱糟糟的。乱七八糟的由来还是和两场战乱有关。

“乱七”是指发生在西汉时期的“七国之乱”。西汉景帝时期，汉景帝采纳宰相晁（cháo）错的意见，下令推行“削蕃”的政策。这政策引起了诸王的反对。吴、楚等七国打着“诛晁错、清君侧”的旗号，联合起来发动武装叛乱。景帝为了避免战乱，使七王退兵，只好杀了晁错，但七王仍不肯退兵，景帝只好派太尉周亚夫领兵平定了“七国之乱”。

“八糟”则和西晋时期的“八王之乱”有关。西晋初年，司马炎建立晋朝后，把皇室子第分别封为诸侯王，享有各种特权。他死后，继位的惠帝无能，不会治理朝政，大权落在他祖父杨骏的手里。司马炎的妻子贾后不满杨骏大权独揽，便暗中用计杀死了杨骏。后来贾后请汝南王司马亮辅佐惠帝。 没有想到司马亮也实行专政。贾后不放心，密诏司马玮除去司马亮。这样，接二连三地杀下去，造成宫廷里人心惶惶。当时负责戍（shù）守中央王朝的赵王司马伦，趁机发动政变，杀了贾后，又废了惠帝，然后自立为帝。

司马伦的所为，引起了齐王司马冏（jiǒng）、成都王司马颖、河涧王司马颙（yóng）等人的强烈反对。他们联合起来杀死了司马伦，帮助惠帝恢复了帝位。后来，司马颙联合司马颖把司马冏杀掉了。东海王司马越得知，十分愤怒，于是便发兵进宫一举把司马颖、司马颙都杀了，并毒死了惠帝，另立新帝，由他掌握朝中大权。因为先后参与这些战乱的一共有八个同姓王，所以这次战乱被称为“八王之乱”。

“八王之乱”被称为“八糟”应为这场战乱比“七国之乱”的时间长更、规模更大，给人民带来的灾难更深重。后来，人们把这两场战乱联系起来，称之为“乱七八糟”。

我的书，我的书架

我的书架

语言文字
小说
儿童小说

买了房子，我决定将其中一间房间作为书房。为了我的藏书，因此我决定定制书架。量了藏书的高度和宽度，再精打细算后，我决定依照书的不同尺寸来设计，格子最高的高度是35公分，格子最矮的是25公分。每个格子放了书之后只留下手指拿出书本的空间，这样就可以省下许多空间做更多的格子，
每个书架有9个格子，比起此外面的书架至多7个格子多了两个格子，我一共定制了7个书架，所以我的书架放可以放超过2000本书。因为担心书架的横板不能够承受书的重量。决定定制书架后，我与木匠商量要如何避免横板弯曲，最后决定每个格子有两片横板。除了书房定制书架外，我在客厅定制书架，用来放杂志，客房也定制了一面书架，用来放较少看的书。
有了书架，接下来的工作便是要将书分类，如儿童文学分为散文、童话、诗歌和小说，语言文字类分为文字学、词汇、语法等，接着我会将所有的书编码并输入电脑，以方便将来查阅。
我爱阅读，因为阅读是和心灵的对话，也是一种享受。

我的电器家庭

爸爸
是一台电冰箱
关上门
我总是猜不到里边的东西
但是
只要我愿意 将门打开
无论是甜的 酸的 辣的
总会找到想要的
总是给我带来惊喜

妈妈
是一部吸尘机
吸去我的懒惰
吸去我的粗心
无时无刻
这吸尘机总是
提醒着我的缺点


我
是一台电视机
只要爸爸 妈妈
愿意给我一点时间
我将为他们带来
无限的欢乐

电冰箱 + 洗尘机 + 电视机
= 温馨的电器家庭

皇帝为什么会称为九五之尊？

古人常将皇帝称为“九五之尊”，为什么皇帝要称为“九五之尊”呢？关于这个典故有两个说法。

第一个说法是中国古代把数字分成阳数和阴数。阳数便是现在我所说的奇数，阴数便是我们所说的偶数。阳数中九是最高的，五居正中，“九”和“五”象征帝王的权威，所以便把皇帝称为“九五之尊”。

另个一说法是和《易经》有关，《周易》六十四卦的首卦是乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦中的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成为了帝王之相。

《周易》是中国最古老的经典之一，历来被称为六经之首，因此“九五”一词来源于《周易》的说法是比较可信。

三姑六婆是哪些职业？

我们常将喜欢说人是非的妇女称为“三姑六婆”，根据词典上的解释“三姑六婆”是指“不务正业的妇女”

其实三姑六婆是指九种不同的职业。三姑六婆此成语出自元朝陶宗仪的《辍耕录》卷十三：“三姑者，尼姑、道姑、卦姑也；六婆者，牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆也。”

三姑便是指尼姑、 道姑和卦姑（指以占卦为生的），六婆则指牙婆（以介绍人口买卖并从中获利的妇女）、媒婆、 师婆（指女巫师）、 虔婆（鸨母）、药婆（给人治病的妇女）和稳婆（以替人接生为业的妇女）。

古时候，这些三姑六婆常常借用她们的身份来干坏事，因此人们便用“三姑六婆”来比喻不务正业的妇女。

祖宗十八代是哪十八代？

有朋友问起为什么我们常说“祖宗十八代”，而不说十五代代或者二十代呢？
中国古代以三为众，三、九是明三，而十八是隐三，十八也表示很多，也就是骂你很多代的意思，基本上就是所有的祖宗都被包括进去了。

小巫见大巫的“巫”是何指？

小巫见大巫里的“巫”是指“旧时装神弄鬼替人祈祷为职业的人”。根据《现代汉语词典》小巫见大巫的意思为“小巫师看见大巫师，觉得没有大巫师高明。”现在多用来比喻“小的或是差的跟大的或好的一比，就显得差得远了。

小巫见大巫的典故是出自汉·陈琳《答张纮书》：“今景兴在此，足下与子布在彼，所谓小巫见大巫，神气尽矣。”

“小巫见大巫”的故事摘录自裘松之注引《吴书》：

三国时，有两个同乡好友，一个名叫陈琳在魏国作官；一个叫张级，在东吴作孙权的谋士。两人都很有文学才华，虽然各事其主，但相互仰慕，经常有书信来往，探讨作品。 有一次，张级见了栩榴枕很是喜欢，专门为此作赋。

千里之外的 陈琳见到了这篇赋后，赞赏不已。在一次请客宴宾时，特地拿出文章 让在座的宾客传阅，欣赏，嘴里还不断地夸耀说：“这篇文章写得多么脱俗清新呀!你们知道吗，这是我的同乡张级写的呀……” 过了不久，张级也看到了陈琳写的《武库赋》和《应机论》，不由 得击掌叫好，并马上写了一封信结陈琳。信上对陈琳文辞清新、见解 独到的文章风格大加赞赏，并表示要好好地向他学习。

陈琳见信后感慨极了。他在复信时谦虚他说：“我生活在北方， 消息闭塞，与天下的文人学士交往很少，没见过大世面。只是这里能 写文章的人不多，因此我在这儿容易冒尖，得到了大家过分的称赞，并不是我的才学真有那么好。和你们相比，差距实在太大了，就好像 小巫遇见大巫，没法施展巫术了。”

杨桃

天上的星星闪闪发亮
向我眨眼睛
地下的星星提着小灯笼
飞来又飞去
为什么你这个星星
不会发亮
也没有提着小灯笼？

书包

原本
住在我这里的
只有几本课本和
《童诗合集》
后来
模拟试题住进来了
作文练习搬进来了
考高分习题跑进来了
这小小的房子
挤满了房客
这些房客会不会
把我这小小的房子挤破？

为哥哥种一棵树

今天，家里来了好多的人，妈妈说，他们是来向哥哥告别的。
“哥哥去世了。”小阿姨红着眼睛对子欣说。
哥哥去世了，这是什么意思呢？“去世，就是去了好远好远的地方，不会再回来了。”小阿姨这样回答。
子欣好想知道阿姨说的好远的地方是什么地方，但是没有人愿意告诉她。
看着人来人往，子欣自言自语地说道。：“除了新年，家里很少如此热闹。看到家里如此热闹，哥哥应该会感到很高兴吧！”
这时，妈妈抱了子欣看哥哥。她看见哥哥闭着眼睛躺在木箱子里。哥哥睡得好甜，好香。她想，这时候的哥哥梦里有什么呢？哥哥的梦里会不会有她呢？
不久，叔叔把棺木盖上了。子欣看着哥哥躺着的木箱子，“箱子里会黑吗？”“睡在这箱子里，你会害怕吗？”子欣为哥哥感到担心。

X X X

从热闹的坟场回来，家里冷清了许多。
哥哥不再回来了。大人们都如此告诉子欣。
她有点儿生气哥哥，哥哥为什么不守诺言呢？在医院的时候，哥哥还告诉她，出院了要给她说故事，说要给她折好多好多的纸船，还要教她画画。为什么现在哥哥不回来了呢？
是不是大人在骗她，说不定哥哥早已从坟场悄悄地跑回家了，子欣心想。
她跑到房间，房间静悄悄的，所有的摆设都没有改变。哥哥真的没有回来。
子欣望着哥哥留给她的故事书，看着哥哥折给她的纸船，摸着哥哥画给她的图画。哥哥真的不回来了吗？她轻轻地抚摸着那些故事书，仔细地欣赏哥哥的画画，观赏着哥哥折给她的纸船。她努力地在想，哥哥不在后的日子会是怎样？哥哥不在了，这样就没有人念故事给她听，就没有人折纸船给她，没有人教她画画，没有人陪她说话了。子欣突然觉得心好像被人揪住一样，感觉上心好像穿了一个大洞，这就是心痛的感觉吗？

X X X

哥哥去世后，家里的许多事情好像都停止了。傍晚的时候，爸爸没有带子欣去散步，妈妈也没有讲睡前故事给她听。
“哥哥不在了，会不会日子久后，我将忘记哥哥的样子？”她曾问小阿姨：“我们会不会将哥哥的样子给忘掉？”“不会，只要你想着哥哥，哥哥就会你的心里。”是真的吗？子欣想哥哥的时候，她就会坐到书桌前，画哥哥讲故事的样子，画哥哥折纸船的神情，画着画着，子欣感觉到心里的洞好像越来越小了，心痛的感觉慢慢地减弱了。
今天是子欣的生日，也是哥哥去世后的一个月。这是她第一次没有和哥哥一起过生日。妈妈送给了子欣一本相册，她打开相册，里头是她画哥哥的图画，相册的最后一页是哥哥的相片，相片中的哥哥对子欣微笑，妈妈说：“如果，你想哥哥的时候，就看看哥哥的相片。”
爸爸亲吻着子欣的额头，说：“如果哥哥看到你的画，一定会很开心。”


X X X

哥哥没有与子欣他们一起生活已经一年了。
家里也慢慢地恢复了以前的生活，每天傍晚爸爸会带子欣去散步，妈妈也会讲睡前故事给她听。子欣开始自己学习折纸船，开始学习讲故事给玩具熊听，有时她觉得当她在折纸船的时候，在讲故事的时候，哥哥好像就在她身边一样。小阿姨说得对，哥哥就好像在她的心里一样。子欣心里的洞又重新被填满，心越来越不痛了。
今天，爸爸带子欣一家人到海边，子欣看到海鸟在天上飞，不禁地让她想起了在医院探望生病的哥哥时，曾这样问过哥哥：“如果阿拉丁神灯给机会你变成一种动物，哥哥希望变成什么？”
“我希望变成一只小鸟，这样我就可以在天空自由自在地飞翔了。”当时哥哥子威一面望着窗口，一面若有所思地回答。
子欣望着湛蓝的天空，自言自语地说道：“哥哥，回去后就让我为你种一棵树，如果你真的化成一只鸟，那么这棵树将成为你回来休息的地方。”

间、所、家和座的用法

           我们在报章上常看到“一间学校”“一间工厂”，我们似乎习说一间学校、一间商店、一间银行。根据《现代汉语量词词典》对“间"的解释为”计量房屋最小的单位，如一间卧室、一间教室等”。

           那么学校、商店或者银行应该用什么量词呢？
  
           “学校”的量词是“所”，商店和银行的量词是“家”。 其实"间""所""座"都可以计量房屋，只是它们的词义是大小有区别。“间"是用来计量房屋最小的单位。"座""所"也是用来计量房屋的单位，例如这是本镇新增建的一所学校，共十六教室。此外，"座"和"间"多指建筑物本身，只修饰房屋，"所"指某些企业、事业单位，包括房屋建筑和人员机构等。"家"则指“某些企业的计量单位”，如一家百货公司、一家旅店、一家邮局等。

何谓“收科”？

看到“收科”此词时，你能猜到此词的意思吗？《当代港台用语辞典》对收科的解释为“了结，煞尾”。

百度百科对“收科”的解释为“　读修（seo，阴平声）火（fo，阴平声）。意近收场、结局。用于喻指较难收拾的场面，例：“我都唔知佢点收科！”（我都不知道他怎么收拾这样的场面）凡属不太容易收拾的场面，广东人爱说“收科”，不说收场。”　

我在《广州日报》找到此词的来源：

做事半途出问题，局面难以收拾，广州人常用“收科”一语去表述。一项工作完成了就说“煞科”。“收科”、“煞科”都是宋元间的戏曲行语（或术语），并于当时渗入民间成为口语，再传入广州方言的。

　　在现存的宋、元及明初的戏文、院本、杂剧的剧本中，常可见到“笑科”、“见科”、“打科”等舞台指示词，这个“科”是“科范”的简称，即指演员在舞台上应表演的带有程式化的戏剧动作和表情。明初以后的传奇本子，则改科称“介”，直到今天的戏曲本子仍然保留着这个称谓。

　　但“收科”这个指示词和“笑科”、“哭科”之类不同，是在一定场合才使用的，多见于南戏本子，如《张协状元》及《荆钗记》、《白兔记》等，在元杂剧中就少用。原因是南戏本子中较多保留着唐宋参军戏的遗迹，亦即是在演出中，碰上净丑脚色出场，便离开剧情，横生枝节，安排一段“插科打诨”，制造“噱头”（这种手法，今天在未经改革和净化的戏曲演出中仍然残存着），当耍笑一番。“闲话休题，言归正传”时，编剧人就安排另一脚色（惯例是用副末）出场，结束这段“插科打诨”，并在剧本上标明“收科”这个舞台指示词。

　　“收科”一词早在元明间就形成民间口语，例见小说如《喻世明言》等中，不列举。“收科”传入广州方言后，又简化为“收”。如“收”、“你收”等口语，就是从此派生出来的（同“前世唔修”的“修”含义不同）。

　　“煞科”本义是指全套戏演完，成了“结束”、“完毕”同义词，这就不必多加解释了。

注：我个人觉得认识方言词语是好的，方言词语背后隐藏了丰富的文化，只是我不赞成报章运用方言词语，因为这造成阅读的不便，对学生学习华语也产生不好的影响。

闹双包还是闹双胞

自从玻璃市政府出现两个州务大臣后，我国多家华文报章不约而同地打出“玻大臣闹双包”的标题。我们现在常说“双胞胎”，那么究竟是“闹双包”还是“闹双胞”呢？
根据杜翔先生的解释：　“闹双包”来自中国传统剧目《双包案》，此剧大致情节是包公放粮回京，路上遇到黑鼠精，黑鼠精也变成了包公模样，跟真包公混搅。在法堂之上，但见一包公变为两包公，让人辨认不清真假。
此外，“包”是象形文字，篆文就像胎儿在胎衣内，“包”的本义是“胞衣”。据《说文. 包部》：“包，象人怀妊。”因为胞衣包裹着胎儿，引申为裹。现在“包”和“胞”分工，“包”指“裹”“总括在一起”“担保”“包好了的东西”“胞”则指“胞衣”“同一父母所生的”。

有的人可能不清楚“闹双包”的来源，结果根据语义和双胞胎扯上了关系，这样就把字形讹误成“闹双胞”了。

注：在台湾多用“闹双胞”，据《当代港台用语辞典》，“双胞”：“两个领导人或两个平行机关具有相同的权利。

用你的选票来决定我们的未来

三月八日是我国第十二届全国大选。 符合投票资格的朋友们一定要出来投票。 大家可从SPR的网站查询投票的地点：http://daftarj.spr.gov.my/daftar.asp。
别轻易放弃投票的权力，别只会在不遇到不公平的事情批评政府，请大家好好地利用手中的一票，创造我们璀璨的未来。

乐龄溯源

我们可以常看到乐龄歌唱比赛、乐龄俱乐部、乐龄人士表演。“乐龄”此词是马新常用的词，其词义是老年。
“乐龄”此词源自于新加坡。据说此词产生于70年代末。当时新加坡第一个活动中心在惹兰勿刹区茂德路成立。当时这家活动中心便是采用“乐龄中心”。不久，“乐龄”此词便在马来西亚和新加坡广泛地被采用。

胡姬溯源

在马来西亚和新加坡，习惯把兰花称为胡姬。“胡姬”此词源自于唐朝大诗人的李白《少年行》之二的“五陵年少金市东，银鞍白马度春风。落花踏尽游何处？笑入胡姬酒肆中。” 诗中的“胡姬”便是“西域的卖酒女”。

“胡姬”是指“卓锦万代”（Vanda Miss Joaguim），是一个叫做Joaguim欧裔女子培育出来的。“胡姬音译自“Orchid”还有段故事：

将兰花另取名为胡姬的“取名人”是新加坡南洋艺术学院的已故校长林学大先生，据说有次他偶用李白《少年行》中的“落花踏尽游何处？笑入胡姬酒肆中。”的“胡姬”二字来比拟“卓锦万代”。后来，此词被马新报章和民间广泛使用。胡姬也成为了兰花的另一个名称。

风

凤
是说笑话的高手
它悄悄地对花儿说了个笑话
花儿笑得摇头摆脑
它悄悄地给小草说了个笑话
小草笑得弯弯腰
凤也开心地溜走

睡了

鱼儿
在海浪的催眠曲里睡了
花儿
在睡了在虫鸣的伴奏下睡了
月儿
在星星的陪伴下睡了
我
在妈妈的爱里睡了

谈马来语

前言：很多朋友会学习马来文，因为它曾经是我们升学的通行证，当我们毕业出来工作后，马来文便与我们渐行渐远，马来文便被我们搁置在一旁。对我来说，马来文是文化的一部分，不管是基于什么理由，我们应该珍惜马来文。现在令我感到有些遗憾的是，看到马来文逐渐的英文化，尤其是看到具权威的词典收入的词，我不明白为什么编纂词典的编辑、学者直接将一些英文词语翻译成马来文，难道马来文没有适当的词吗？

马来西亚语（Bahasa Malaysia）也称作马来语（Bahasa Melayu），是马来西亚、新加坡和文莱的官方语言。同印尼语一样起源于古马来语。　全世界使用马来西亚语的人口在700万到1800万人之间。主要分布在马来西亚以及马来西亚周边的领国，比如泰国、新加坡、文莱以及印尼苏门达腊岛的部分地区。此外，马来语在东帝汶也是工作语言之一。
　　
在20世纪以前，由於多数的马来人都信奉伊斯兰教，所以他们是使用一种叫做「Jawi」的改良式阿拉伯字母书写系统来进行书写的。之后，另外一种叫做「Rumi」的罗马字母书写系统，则逐渐在日常生活中取代了「Jawi」原本的地位。马来西亚和印尼在书写系统上的差别，其实正反映了当时统治两地的不同殖民政府 --- 英国殖民政府和荷属东印度公司 --- 在书写系统上的差别。

在印尼语中，英文字「moon」中的母音，是遵循荷兰语的习惯而写成「oe」。在日本佔领印尼的时候，这个母音又被日本殖民政府改为「u」(因此，印尼第一任总统苏卡诺的名字，也从Soekarno被改为Sukarno)。同样地，在1972年以前，英语「chin」中的子音，虽然在马来语中是用「ch」来表示，但是在印尼语中，则是遵循荷兰语的习惯而书写成「tj」。所以，「孙子」在马来语中的写法是"chuchu"，但是在印尼语中的写法却是「tjoetjoe」。

这种情况一直到了1972年才有所改变。由於印尼「Ejaan Yang Disempurnakan (精确拼音；Perfected Spelling)」的公佈，马来语和印尼语中书写系统的这些差异才有了缩小的跡象。比如说，在这之后，马来语的「ch」和印尼语的「tj」，都一律改成「c」，因此「孙子」就变成了「cucu」。此外，印尼语也不再使用「dj」，而是使用马来语中已经採用的「j」，因此，雅加达的拼法，就从「Djakarta」变成了「Jakarta」。原本在印尼语中被保留来发半母音的「j」(即英语「young」的第一个发音)，也由马来语中的「y」所取代。

虽然马来语和印尼语在书写系统上已经几乎获得了统一，然而，由於某些歷史上的原因，这两种语言的某些词汇还是有差异。比如说，「钱」在马来语中是写成「wang」，但是在印尼语中则是写成「uang」。

( 资料来源: 维基百科，百度百科）

华字溯源

前言：在某个场合上，我们的大人物说“华”字和“巫”字原本是一家，为了求证我便做了以下考证：

繁体字的“華”和“巫”字五百年前是不是一家亲？让我们来看看华的字源，便可得知了。
华是花的本字。甲骨文的“华”字，就像一棵树上繁花盛开的样子。古时候，称树上开的花为“华”，称草开的花为“荣”，后来才泛指草木之花。如《诗经 . 周南. 桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”其意思是“桃树长得又鲜又润，红的花儿放光芒。”“华”用作动词时，表示“开花”，如《诗经. 小雅. 出车》：“昔我往兮，黍稷方华。”，这里的“华”表示“开花”。
到了魏晋的时候，才出现“花”字，这时候“华”和“花”字才正式分工。“花”用来表示花朵和具体的比喻义，“华”则用来表示抽象的引伸义，表示光彩、光辉等。
“华”也是汉民族的古称，如“华夏”本来是汉民族的居住地区，后引申为“中国”。唐朝孔颖达疏：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，故称华，华夏一也。”

风筝的梦

风筝
有一个梦
想
像鸟儿自由地
翱翔在蔚蓝的天空

风筝
悄悄地向线告别
它忘了自己不是小鸟
结果
重重地跌了一脚