距离

你，
一会看我，
一会看云。

我觉得，
你看我很远，
你看云很近。
~ 顾城《远和近》
对我来说，距离就像是玻璃。
我常想，人与人之间的距离是多远呢？血缘与血缘之间的距离又是多近呢？民族与民族之间存有怎样的距离？我们和土地的距离又该如何去衡量呢？
一直以来，总以为靠得近，就没有距离。从此心到彼心，是心灵的距离，只要我们不倦往来，在往来中多了解彼此，就不会有距离。从小就和其他民族相处得很好的我，总认为我和友族朋友之间没有太大的鸿沟。最近为了编辑教材，需要找一些有关其他民族的禁忌和习俗的资料，才发觉自己知道的是那么的少，所知道的东西是那么的表面。
谈起马来人的禁忌和习俗，我只能说他们不吃猪肉、不喜欢狗、在斋戒月的时候，太阳出来后就不能吃喝。当我要再深入一点儿谈下去的时候，就有点不知所措的感觉，什么也说不出来。什么时候起，我和友族有道自己也不知道的墙。
从一叠又一叠的资料中，我开始深思自己对这片土地的其他民族的了解有多少。或许，在观赏各民族文化表演的时候，大家感觉到彼此的心靠得很近，于是我们轻易地将文化表演和相互了解画上了等号。在佳节互相拜访时，大家忙着问候、品尝美味，一切都呈现出一片和谐的气氛。所谓的文化表演后，所谓的佳节时互相拜访后，留给我们的是什么呢？留下的激情，能让我们更了解双方的文化吗？留下的感动，能将彼此的距离拉近吗？或许，更多时候，文化表演只不过是舞台的一部分，佳节的互相拜访只不过是庆祝佳节的其中一个方式。当热闹回归平静时，我们又回到各自的天地里生活，然后将“了解”和“交流”交给下次的文化表演和佳节拜访。
如果近并不表示没有距离，那么远也不表示有距离。近和远的距离不是以空间和时间来计量的。就像从这里到遥远的神州大地，对我们这辈的人来说是路程的距离。因为懂得中文，因为来自同一个文化源头，我对黄土地有份亲切感。在许多的古诗词中浏览了山水风情，所以我不倦跋涉到那里，去感受诗中的岳阳楼，感受黄河之水天上来的壮观，让古人和我通过文学，跨越时空的距离做心灵的沟通。从此时到彼时，虽然是岁月的距离，但是有了文学这座桥梁，岁月并没有将我们的距离拉远。通过文字、通过文学，我们是如此的靠近。
对父亲这一辈的人来说，从这里到遥远的神州大地，是血缘与历史的距离。那里有他的亲人，有他年轻时的理想，因此父亲对黄土地有份我们这一代人不能理解的情感。因为遥远的地方有素未谋面的亲人，父亲对那里便有长长的思念，所以他不倦跋涉，去探望他们。对我来说，血缘太模糊了，家族的历史太遥远了。虽然大家说着同样的家乡话，但是不同的思想、不同的价值观、不同的生活背景，就像一堵墙，将我们隔开了，我的感觉始终是在雾里看花，终隔一层。
有的距离像透明的玻璃，彼此都能看清对方；有的像黑玻璃，总有一方看不清对方；也有的像半透明的毛玻璃，彼此都看不清对方。无论距离像什么玻璃，我们都得小心拿捏，因为玻璃易碎，破裂的玻璃会割伤彼此的心。

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汉语为何需要规范?

大马华人日常使用的华语需不需要规范？如果有规范的需要，那么，应该如何规范？规范工作，应该由谁来主导规范？大马的华语规范课题，真有那么难吗？这一期，就由对此课题素来有研究的杨欣儒（马来西亚华语规范理事会副主席）和谢增英（出版社执行总编辑），发表他们的看法。

Q1.是否使用“正确”的汉语，就不存在规不规范的问题？

杨欣儒：数学可以有“正确”或“不正确”，但是搞语言，我们一般都说“标准语”(standard language)、“标准化”或“规范化”(standardization)，规范的华语。

谢增英：“规范”这个词是始自50年代在中国召开的"现代汉语规范问题学术会议"提出的。语言规范是指使用某种语言的人所应共同遵守的语音、词汇、语法、书写等方面的标准。语言规范便是使语言有更好的发展，人们更好的交际。所谓的规范会随着时间的改变，从前不被接受的词语或许将来会被接受；一些字词的读音会改变，如“说服”原来的读音是shuì，现在是shuō；一些原本属于不规范的词语如“饮品”，在最新《现代汉语词典》第五版，便收入了此词。

Q2.大马的华语使用，需要规范吗？有多紧急？

杨欣儒：我国的华语，向来都受到方言、国语和英语的影响，而目前有日益严重的趋势。语言规范化工作急不来，也必须有传媒的配合，逐步推行。教育部的三大机关，即课程发展司、课本司与考试司向来对中华语文的规范化工作，都积极和紧密的配合。

谢增英：很多人有一种错误的概念：学英文要学一口“最流利标准”的英语；学华文只要求“可沟通”就好。何以在学习华文不依照它的语言规则来学习？如果我们想将我们的华文搞好，我们便不可以逃避规范这个课题。

Q3：在华文教育方面，由于教育部课程发展司华文科在1982年决定与中国接轨，在学校课本里统一使用汉语拼音及简化字。因此，本地学者认为，大马人使用的华语深受方言、英文和马来文的影响，故词汇最难规范，最多歧异。你们的看法呢？

杨欣儒：我国的华语，词语深受方言、国语和英语的影响，俯拾即是，例如方言“标青”似乎取代了“出众”“卓越”，华文报章甚至大标题也是这么印出来；其他如“入伙”“入伙纸”，规范的词语是“入住”“入住许可证”。 受到国英语影响的词语也不少，例子：“吃风”“吃风楼”，规范的说法是“度假别墅”。我们几乎再也听不到“万”字，到处都是“几十千”“几百千”。“巴仙”（百分）、5巴仙应该是百分之五，或5个百分点。 此外，语法也受到干扰。方言影响的例子：写给它完（应该是写完它）、湿到完（湿透、全湿）、看没有（看不到）、你看先（你先看）、给钱你（给你钱）等等。国英语影响的例子：等你在学校大门口（在学校大门口等你）。 所以，语言规范化应该涵盖语音、词语和语法，而其中最困难的是词语规范化，它并不纯粹受到方言和国英语的影响而已，最主要还是大量的新词新语的出现。中国《现代汉语词典》2004年第5版中，才收录了“第一时间”和“光碟”。“出格”词典的释义是“言语行动与众不同；超出常规”，不过“出位”却没有收录。有许多刚出现不久的词语，工具书还来不及给它定位，当然也来不及收录，所以经常给教育和语言工作者不便。

谢增英：如果从语言变异的角度来看，语法和语音是比较稳定的，词汇相对来说是比较敏感的。马来西亚的华语可以说是普通话（汉语）的变体。这种变异就表现在新词和借词上。现在，对语言的影响，还包括了网络语言的影响。

Q4：“马来西亚华语规范理事会”是在2004年2月11日成立，主席是当时的新闻部副部长拿督林祥才，去年初才由教育部副部长拿督韩春锦接任。该理事会的目的是要统一大马各个政府部门、地方及非华裔领袖的中文译名。 有者认为，在华语规范课题上，教育部欠缺媒体约束力，往后理事会公布的规范词或译名，恐怕不会获得媒体一致采用？你们认同吗？此外，规范华语并要获得一致使用，需要公权力介入吗？规范工作，应该由谁及怎样进行？

杨欣儒：只要传媒达到共识，根据华语规范理事会公布的，采用一致的译名和词语，应该是不成问题的。例子：登嘉楼、令吉、砂拉越等词语传媒不是一致采用了吗？ 华语规范理事会只要是由官方机关管辖，在推行语言规范化的工作上，对传媒还是有一定的制约能力。现在教育部副部长担任主席，理事会在中小学方面推动语言规范化工作应该更加得心应手，因为有教育部三大部门的配合。 华语规范理事会由6个小组，分别是译名（小组主任为吴恒灿）、语音（徐淑芳）、语法（罗华炎）、文字与词语（杨欣儒）、信息（池光荣）、出版（王治强）。在推行华语规范化工作上，要看是哪方面，就由有关小组去进行。 目前最积极的小组是译名组，该组已经进行的工作包括内阁华文译名、国家元首、各州统治者、州务大臣的译名、各州和首府的译名、政府机构、吉隆坡公共建筑物等的译名。该组目前要做的是吉隆坡路名的华文译名、本地食品和水果等的译名。

谢增英：一般上语言规范地工作应纳入国家进展。毕竟语言规范化的工作是个相当艰难和复杂的工程。规范的工作由国家来进行，会比较恰当。此外，我们应该有个学术机构，针对我们的用词做研究。根据中国语言学家苏培城的说法：语言文字是最重要的交际工具，它具有稳定与演变两重特性；为了保证交际的顺利进行，规范标准要以坚持（对应稳定）为主，调整（对应演变）为辅。

Q5.你们认为，是否应依据中国的来规范词汇？是否应该保留具有大马特色的词汇，譬如“巴刹”、“榴槤”？

杨欣儒：如果是本地专有的词语，我们就必须保留我们自己原有的词语，例子有：新村、组屋、华小、独中、华社、椰浆饭、沙爹、印度煎饼。 有些本地译名或词语会差生混淆，例子：晶露（cendol），本地小贩译为“煎堆”是错误的；煎堆是中国一种用小米面、绿豆面调成的薄饼。英语calculator本地译为“计算机”并不规范，计算机是电脑，应该是“计算器”。本地各华文报纸对ASEAN的译法也不统一，有“东协”“东合”，新加坡则译为“亚细安”，如果要和世界接轨，应该译为“东盟”。 有些实同名异，我们和中国、港台的词语不同，例子：华乐（中国叫民乐，台湾叫国乐），澳洲（澳大利亚，澳洲是洲名，不是国名）、我们用音译的“纽西兰”，中国采用半音译，半意译的“新西兰”。 至于异族的译名，中国必须以“名从主人”的原则，根据马来西亚华语规范理事会《译名手册1》的译法。例子：阿都拉（中国过去译为阿卜杜拉）、纳吉（中国的译名为纳吉部）、我国货币名称令吉（中国的译名为林吉特）。至于中东的人名，我们只有根据中国的一套。

谢增英：如果某个词，如motorcycle已经有了“摩托车”音译词，我们就应该选用它。我看我们的传媒用的有单车、电单车、摩哆、摩哆车等，既然已经有一个统一的音译词，我们为什么不用呢？但是如果有关词语是我国独有的，例如冲格、椰浆饭、巴冷刀、等，就应该保留。中国学者田小琳就把这种词语称为社区词。所谓社区词便是反映本地社区的社会制度、社会政治、经济、文化的词语。

Q6：谈谈你们对于“正音”的看法。有人认为，不必吹毛求疵，只要语言起到沟通的作用，也不必在乎正音不正音。你们的看法呢？谁最需要“正音”？

杨欣儒：教育界和传媒，尤其是中文电台必须注意“正音”问题，因为这两方面都是示范单位，有着教育学生和指导大众的作用。如果我们的播音员一开口，听众就知道她们属于哪种籍贯的人，就很难使听众接受她们的语音了。 有些播音员并不注重语音，经常都念错音，例如把“暴殄(tian)天物”念成暴“珍”天物，把“拈(nian)花惹草”念成“沾”花惹草。华语教师和播音员也必须注重轻声、儿化等语音问题。此外规范的语法和词语的掌握，教育界和传媒也不能掉以轻心。 当然，规范的程度，要看使用者的身份。如果是商界、小贩、或其他行业，我们的要求是只要他们讲华语就行了，不必强求完全用规范的华语。只是招牌、广告等用的汉字，我们就必须注意，不能用错别字、生造字。

谢增英：发音不准确确实会影响交际。新闻播报员、电视台主持人、语文老师，最需要正音。语言的规范有一定的层次性，我们不能要求所有的人都依照一定的标准。而在不同的语境中，我们会有不同的语言来表达。

Q7：你们如何看待中文媒体被指责：没有扮演好使用规范华语的角色？

杨欣儒：在规范课题上，传媒难逃其咎。传媒作为信息的载体，与信息本身一样，对大众的影响是极大的，甚至对如何使用正确的语言，有直接的影响。传媒不仅背负着传达信息的任务，而且还负着语言的传播和示范的任务；因此编辑、记者、主持人的语言质量如何，将会直接影响读者、观众和听众的语言水平。 身为传播媒体的其工作者，应该严肃对待语言的使用，坚决摒弃语病，认真研究和把握语言规律。以电子媒体（电台、电视台）来说，除了词语的掌握外，我觉得语音这方面是可以做的更好的。以平面媒体（报章）来说，在用词、句子的结构上应该可以做得更好。因此，媒体工作者不可以忽略他们对读者群和听众起的示范和导向作用。

我们建议，传媒可以：

（1）应该多观察最新的工具书，例如商务印书馆的《现代汉语词典》、李行健主编的《现代汉语规范词典》；
（2）多参考主流传媒，即《新华社》的资料；
（3）接受最基本的语言规范训练，《联合晚报》曾让职员接受此训练，还编汇了一本规范指南，效果很好。

谬用词语贻笑大方
1.稽查：指检查违法行为，例如稽查走私活动；它也指担任这种工作的人。不过我国社团，甚至华基政党也设了这个职位。规范的词语是“查账”。

2.不劳而获：指自己不劳动而取得别人劳动的成果。不过各社团个政党选举时就往往有许多“不劳而获”的职位。规范的词语是“没有对手而获胜”。

3.鸠收：《现代汉语词典》没有收录“鸠收”，不过却收录了“鸠合”“鸠集”（也作“纠合”“纠集”），都是贬义词，所以社团和学校就不宜“鸠收”各种费用，而是收取费用。

4.您几岁？：我们要知道老人家岁数，通常都会问“您几岁？”，这是用错词语。"你几岁？"只能问十岁以下的儿童，问成人等于在骂人。 我们应该问"您多大岁数"或"贵庚"。

5.炙手可热：贬义成语，原本指“手一接触就感觉热得烫人”，后来引申为“形容某人借以骄横放纵、胡作非为的权势之大”。现代作家沙汀的《淘金记》写道：因为他亲眼看见他在二大爷家挑水劈柴，做着粗笨活路；亲眼看见他成了这镇上炙手可热的红人，而且目空一切。

6.粉墨登场：出自臧懋循《元曲选后序》：“而关汉卿辈至躬践排场，而傅粉墨。” 原指演员化妆上台演戏。比喻坏人经过一番打扮，登上政治舞台。 例句：这次轮到某某人粉墨登场，竞选国会议员。

7.侧目：出自《战国策 · 秦一》：“（苏秦）妻侧目而视，侧耳而听”。“侧目”现在的意思指“斜着眼睛看，表示畏惧或愤怒”。 “某某学生卓越的成绩，令某部长侧目”为错误句子。学生有卓越成绩，应该是值得大家称赞的事情，故用了“侧目”之后，称赞就成了畏惧或愤怒；当一个人有出色表现的时候，我们投以的是“赞赏”的眼光，不是投以畏惧或愤怒的眼神。

8.惨淡经营：出自唐朝大诗人杜甫《丹青引赠曹将军霸》里的“诏谓将军拂绢素，意匠惨澹经营中” ；指苦心谋划并从事某项行业，并非指“经营得不理想”。 例句：食客避食鸡，生意大跌，鸡饭档惨淡经营。

9.差强人意：出自《后汉书·吴汉传》：“帝时遣人观大司马何为，还言方修战攻之具，乃叹曰：‘吴公差强人意，隐若一敌国矣。’”。指大体上还令人满意。 例句：我国的羽毛球员表现差强人意，在八强赛就全军覆没。

10.常年：在《应用汉语词典》里，“常年”的解释有四种：一、一年到头，如：他常年坚持冷水浴。二、长期，如：常年法律顾问。三、年年；年复一年，如：他常年披星戴月做勘探工作。四、平常的年份（区别于“丰年），这个村的小麦常年亩五百多斤。由此可见，“常年”不是指一年一度的意思。所以，“常年”和“会议”搭配，就成了“一年到头的会议”。

11.染指：《现代汉语词典》对“染指”的解释为“比喻分取非分的利益，也比喻插手或参与分外的某种事情”。我国选手们刻苦训练，目的是希望能夺得汤姆斯杯；如果媒体用“我国的羽毛球队有机会染指下届的汤姆斯杯”，整个句子的意思便和所要表达的意思便有所差别了，选手们的希望都成了非分之想。 （杨欣儒、谢增英提供）

(转载自《南洋商报，优教育》